[名相]頓-漸

頓-漸：

        「頓」是疾速，頓速。相對於「漸悟」而稱「頓悟」。一般經歷劫次第的修行，初得小果而後漸次而入佛果，稱為「漸悟」。速疾證悟妙果稱為「頓悟」。

        〈頓悟入道要門論〉說：「云何為頓悟。答，頓者頓除妄念，悟者悟無所得。又云，頓悟者，不離此生即得解脫。」

        惠能大師在《六祖壇經》〈頓漸品〉說：「法本一宗，人有南北，法即一種，見有遲疾。何名頓漸，法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。」就是說，頓漸的是人，不是法。

        聖嚴師父說：「其實從《六祖壇經》的內容來衡量，惠能大師是以慧為定，定在慧中的。所以主張不離日常生活的行住坐臥，行一直心，自利利他，作大修行，毋需『住靜觀心』，毋需先求入定，故名為頓，故名為最上乘。」（拈花微笑P146）

        師父有很形像的描寫：「所謂頓悟，乃是最後一念的點破，或最後一緣的成熟……就如一個孵了二十來天的雞蛋，如因小雞無力掙開蛋殼，經母雞輕輕用嘴一啄，小雞便會脫然而生，並且生氣盎然，但這母雞的一啄，也是最後一緣的助成。同樣的，我們學佛，因為往昔生中的根機深厚，所以生到現世，只要偶受一個禪門所說的機鋒，便可一念點破，而頓超悟入凡上的聖域。」(正信的佛教P119)

        師父又說：「禪宗以為在參究用功到了得力之時，雖不能即刻進入初地菩薩的聖位，但在頓悟的當時，能使第六第七識的功用暫時停伏，不落昏沉散亂無記的狀態，唯是明明了了的現量(本來如此的)心現起。好像在烏雲覆蓋之下，突然煙消雲散一見萬裏無雲的景色。雖僅極短時間的實證(真如實性的)經驗，剎那之後，又被無明煩惱的烏雲把那景色遮了起來，但他確已見過一下本來如此的真如實性了，比起從未見過的人來，當然是大大的不同。這就是禪宗所講的頓悟，唯其悟後仍得用功再修，因其雖然已印到了佛心，福慧資糧──成佛的資本，尚未具足哩！」(同上P121)師父認為：「頓是漸的開始，漸是頓的實踐，頓是漸的啟發，漸是頓的延續。雖然禪宗是主張頓悟的，是主張不立文字直指心源的，是主張前念迷是眾生，後念悟即是佛的。」(同上P119)

        但頓悟並不就等於成佛，但卻對漸修有非常大的啟發和推進作用。這是不到其境無法體會到的。