[名相]藏-如來藏

藏-如來藏：

        「藏」是儲藏、收藏、含藏、庫藏之意。用作動詞，讀ㄘㄤ cang，陽聲，儲藏、收藏，如藏書、珍藏等。用作名詞，讀ㄗㄤ zang，去聲，指收藏、儲藏的「處所」。如庫藏、寶藏、經藏、三藏、藏經等。也是地名「西藏」的簡稱。

        「三藏」是指「經律論」。小乘有阿含、阿毘曇、毘尼和雜藏「四藏」。另有經藏、律藏、論藏、明咒藏和菩薩藏等「五藏」。「如來藏」則是指穩藏在眾生心中的如來法身，也就是指人人原本具有的佛性，本來面目。這佛性原本藏在人人的心靈深處，在阿賴耶識，也就是「藏識」之內，因受六塵煩惱所覆蓋蒙蔽，所以無法顯現。這被煩惱所隱覆之佛性便稱「如來藏」，意為被煩惱覆蓋中的真如，或稱煩惱之中藏如來。

        「如來」指佛，真如。佛法認為，人人都有佛性，都可以成佛。故佛經說：「如來藏中藏如來。」而六塵的所有相狀原本是虛妄的，是因為凡人的執著，所以產生煩惱。如果能悟透諸相非相，隱覆的佛性就會顯現出來，故亦說法身是破煩惱而出的真如。

        《金剛經》說：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」又說：「應無所住而生其心。」

        這個「住」，就是「執著」，執著是佛道的大障，所有修行破執，就是為了破此障。

        聖嚴師父說：從凡人的立場看，凡人的第八識──阿賴耶識，是儲藏業的種子所在，也稱為「藏識」。如果造有漏的業，那麼所藏的是凡人的種子。如果修持戒定慧三無漏學，造無漏的善法，所藏的便是成佛的種子。「儲藏凡夫種子的第八識稱為阿賴耶，藏著無漏種子的第八識稱為如來藏，故曰『如來藏中藏如來』。」

        從佛的立場看，佛與眾生無二無異，一切眾生的心都藏有如來。因佛不與煩惱相應，故對佛而言如來藏是空的。但佛以化世的悲智，具無量不思議功德而處於眾生中，如來藏是不空的。故師父引《勝鬘經》〈法身章〉一段：「如來法身，不離煩惱藏，名如來藏。」而說：「如來已斷一切煩惱，如來法身則不離煩惱，也是為了如來能成就無量不可思議的佛法。」(神通與人通P110)

        人人心中都有佛性，因無明煩惱的污染而不能顯現。「識」有生有滅，唯「如來藏」永恒清淨不變，不生不滅。行者修持的目的就是滅煩惱去執著，以顯現自身佛性。

        古德有一首佛偈如此說：「佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」說的是，每個人心中都有一尊佛，不須遠求，只要依法好好修行，總有成佛的一天。