[名相]等流-異熟

等流-異熟：
「業因」和「果報」本是相應的，善業感樂果，惡業感苦果，無記業感無記果。「因」與「果」相同，稱為「等流」，其果稱「等流果」。但如果「因」與「果」不是當世受報，而是隔世受報，如前世的業因在今世得果報，或今世業因在來世得果報，變成是異時而熟之果，就稱為「異熟果」，此其一。或善業惡業感無記果，這就成了「因」與「果」性質相異，是「異熟」，也稱為「異熟果」，此其二。「異」指不同世，即能招感來世異熟之果，故「異熟」又稱「異時」。
〈俱舍論〉說：「異類而熟，是異熟義。」異熟之因稱異熟因，同論又說：「唯諸不善，及善有漏，是異熟因，異熟法故，何緣無記不招異熟，由力劣故，如朽敗種。」
又阿賴耶識（第八識），梵文是「藏」的意思，能含藏一切諸法種子（習氣），故阿賴耶識又稱「藏識」，指其能儲藏一切業因，等待未來因緣成熟時帶來果報，所以「藏識」又稱「異熟識」。除了是異熟異時，在人道造的業，可能要在畜生道或地獄道等人道以外任何一道受報，故又稱「異類」。