「僧伽」(Sanghā) 略稱「僧」。
〈大智度論〉卷第三說：「僧伽秦言眾，多比丘一處和合，是名僧伽。譬如大樹叢聚，是名為林；一一樹不名為林，除一一樹亦無林。如是一一比丘不名為僧，除一一比丘亦無僧，諸比丘和合故僧名生。」
一般指三人或以上的出家人稱為「僧伽」，意思是和合、眾，故漢譯成「和合僧」或「僧眾」。後來所稱「僧人」，則數目不定，只泛指出家人，好比稱戰士為「軍人」似。雲遊四方，無固定居所的僧人，自由自在如行雲流水之意，稱為雲水僧、行脚僧、遊方僧，但不是指某一位出家人。
故出家人自稱「貧僧」或「老僧」等，都是不如法的。一人不能代表「眾」。
至於「僧伽藍」(Sangharama)，在古印度則是指僧眾和合同住的地方，亦稱「園林」，如「祇樹給孤獨園」「竹林精舍」等，相同於中土的「叢林」「禪林」等。
不論北傳南傳或藏傳佛教的僧人，都是剃度不留髮的，如果有人留頭髮，不論他穿著什麼衣，都不是出家人，只能稱為「修士」，就是修行者。
〈智論〉又說：「共名一處、一時、一心、一戒、一見、一道、一解脫，是名為共摩訶比丘僧。摩訶，秦言大，或多或勝。云何大？一切眾中上故，一切障礙斷故，天王等大人恭敬故，是名為大。云何多？數至五千，故名為多。云何勝？一切九十六種外道論議能破故名勝。……比丘名乞士，清淨活命故，名為乞士。……比名破，丘名煩惱，能破煩惱，故名比丘。」
一般指三人或以上的出家人稱為「僧伽」，意思是和合、眾，故漢譯成「和合僧」或「僧眾」。後來所稱「僧人」，則數目不定，只泛指出家人，好比稱戰士為「軍人」似。雲遊四方，無固定居所的僧人，自由自在如行雲流水之意，稱為雲水僧、行脚僧、遊方僧，但不是指某一位出家人。
故出家人自稱「貧僧」或「老僧」等，都是不如法的。一人不能代表「眾」。
至於「僧伽藍」(Sangharama)，在古印度則是指僧眾和合同住的地方，亦稱「園林」，如「祇樹給孤獨園」「竹林精舍」等，相同於中土的「叢林」「禪林」等。
不論北傳南傳或藏傳佛教的僧人，都是剃度不留髮的，如果有人留頭髮，不論他穿著什麼衣，都不是出家人，只能稱為「修士」，就是修行者。
〈智論〉又說：「共名一處、一時、一心、一戒、一見、一道、一解脫，是名為共摩訶比丘僧。摩訶，秦言大，或多或勝。云何大？一切眾中上故，一切障礙斷故，天王等大人恭敬故，是名為大。云何多？數至五千，故名為多。云何勝？一切九十六種外道論議能破故名勝。……比丘名乞士，清淨活命故，名為乞士。……比名破，丘名煩惱，能破煩惱，故名比丘。」
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