[名相]俱生-俱舍

俱生-俱舍：

        「俱」是齊全、通通、一并、相同等。「俱生」指同時一并生起。

        〈唯識論〉說：「無始時來，虛妄熏習內因力故，恆與身俱，不待邪教及邪分別任運而轉，故名俱生。」

        佛法說人的惑心和人的出生是同時生起的，故說「俱生」。人的惑心之起有二種，一是依邪師邪教邪思惟而起，稱為「分別起」。二是對於境自然而起，稱為「俱生起」。

        分別起其惑強却易斷，俱生起其惑弱反而難斷。故於見道先頓斷分別起之惑，次於修道漸斷俱生起之惑。諸惑皆是俱生的，我執、法執、煩惱障、所知障等諸惑，都是俱生的。

        〈玄應音義〉說：「俱舍，此譯云藏，則庫藏之總名也，而體是蠶繭，借以喻之也。」

        〈俱舍論〉全稱〈阿毘達磨俱舍論〉(Abhidharmakoshashāstra)，古印度論師世親著，唐玄奘譯，三十卷。

        「俱舍」是包含攝持，是藏。「阿毘」為「對」，「達磨」為「法」，「俱舍」為「藏」。故〈阿毘達磨俱舍論〉為「對法論藏」。

        「阿毘達磨」舊稱「阿毘曇」，略稱「毗曇」，譯為無比法、大法、對法。就是三藏中之「論藏」，一般指小乘薩婆多部諸論之總名。

        小乘二十部中之薩婆多部稱「毗曇宗」。立我為無而法為有（一切諸法實有），相對於成實宗之「空門」而稱「有門」。「俱舍宗」是指以〈俱舍論〉為宗旨之宗派。