[名相]明王-金剛

明王-金剛：
「金剛」是Vajra，佛經中用「金剛」比喻之處很多，如金剛身、金剛手、金剛杵、金剛界、金剛力士等等。佛教指的「金剛」，並非指金剛石(Diamond)，因鑽石雖堅硬，卻是可以切割的。在佛經中「金剛」比喻堅固銳利致極，是指能破壞一切而不受任何破壞者，也就是「無上」。
《金剛頂經》說：「言金剛者，是堅固利用二義，即喻名也，堅固以喻實相不思議祕密理常存不壞也，利用以喻如來智用摧破惑障顯證極理。」故《金剛經》指佛的般若智慧，也就是「般若波羅蜜多」，如「金剛」堅固不壞，因為宇宙間唯有般若智慧，才有此不可思議的無比強大力量。
「明王」是密教的護法神，是受如來的教令，為降伏諸惡魔，也有說為救度某些特別頑劣的眾生而現忿怒身的諸尊。「明」指真言陀羅尼，故「明王」亦為「真言王」。〈真偽雜記〉載：「明者光明義，即象智慧，所謂忿怒身，以智慧力摧破煩惱業障之主，故雲明王。」    
要區分「明王」和「金剛」，首先要搞清楚什麼是「法輪」。「法輪」(Dharmacakra) 是一種比喻，指佛的教法，因輪王之輪寶能輾碎山石，猶如輾毀業惑，此其一﹔其二，佛之說法並非僅對一人或僅在一處一時說，而是如車輪轉動般展轉傳人且快速；其三，佛法圓滿無缺，故以「輪」比喻「佛法」。
〈理趣釋〉說：「毘盧遮那佛轉法輪，輪有四種，所謂金剛輪寶輪法輪羯磨輪。其四輪皆攝在二輪中，所謂正法輪，教令輪。」。《仁王經》《金剛頂瑜伽經》和《蓮華三昧經》等經典所說，以五佛的「自性輪身」配五菩薩的「正法輪身」與「教令輪身」，「正法輪」現菩薩的真身，「教令輪」現明王的忿怒身。其中「五佛」和「五金剛明王」基本相同，但五菩薩卻有同異。
依密教的說法：大日如來的教令堅固，能摧毀一切，稱為「教令輪」。行如來教令輪之身，也就是諸明王現忿怒相者，稱為「教令輪身」。每尊佛皆有三種輪身，佛住於自性的法身，稱為「自性輪身」；佛現菩薩之身，或菩薩以正法度人之真實身，稱為「正法輪身」；佛現明王忿怒之相，或受佛的教令化現忿怒相，稱為「教令輪身」。例如大日如來為一切諸尊的總體，是「自性輪身」，般若菩薩為「正法輪身」，不動明王為「教令輪身」等等。
「明王」有五大明王，八大明王，十大明王等等，一般以「不動明王」(Acala)「阿遮羅曩他」為主尊。〈大疏〉說：「此尊於大日華臺久已成佛，以三昧耶本誓願故，示現初發大心諸相不備之形，為如來僮僕給使，執作諸務。」故亦稱為「不動使者」。「不動明王」左手提捆綁惡鬼之繩，右手握降魔之劍，臂後現火焰光芒。密教之明王與顯教之明王所指有別。各大明王各有不同形象，皆呈憤怒相，手執不同兵器法寶。
「八大金剛」指顯教八大金剛明王或八大明王，與密教的八大明王有同異。《大妙金剛經》說：八大金剛明王是八大菩薩所現身作八大明王相，其中金剛手菩薩現作降三世金剛明王；妙吉祥菩薩現作兩臂六頭六足之大威德金剛明王；虛空藏菩薩現作大笑金剛明王；慈氏菩薩現作大輪金剛明王；觀自在菩薩現作馬頭金剛明王；地藏菩薩現作無能勝明王；除蓋障菩薩現作不動尊金剛明王；普賢菩薩現作步擲金剛明王。
以上諸菩薩是大日如來的「正法輪身」，而諸現忿怒身的明王是大日如來的「教令輪身」。能現者為菩薩的「正法輪身」，所現者為明王的「教令輪身」。可見「金剛」和「明王」，或稱「金剛明王」，是異名同體。