「波羅蜜多」(Pāramitā)略稱「波羅蜜」，指度、出離、超越、解脫，到彼岸之義。就是由生死迷界的此岸到達究竟涅槃解脫的彼岸。
〈大智度論〉說：「波羅秦言彼岸，蜜秦言到，若能直進不退，成辦佛道，名到彼岸。」
《壇經》說：「何名波羅蜜？此是西國語，唐言到彼岸。解義離生滅，著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸。離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號波羅蜜。」
〈智論〉卷第十八說：「諸菩薩從初發心求一切種智。於其中間知諸法實相慧是般若波羅蜜。……摩訶秦言大。般若言慧。波羅蜜言到彼岸。以其能到智慧大海彼岸。到諸一切智慧邊窮盡其極故。名到彼岸。一切世間中。十方三世諸佛第一大。次有菩薩辟支佛聲聞。是四大人皆從般若波羅蜜中生。是故名為大。」
〈智論〉卷第三十七說：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不作是念。我行般若波羅蜜。不行般若波羅蜜。非行非不行般若波羅蜜。舍利弗。菩薩摩訶薩如是習應。是名與般若波羅蜜相應。」
民間有誤把《心經》稱為「多心經」的，那是不明「波羅蜜多」的「多」字，是從 pāramitā 最後一個音節tā直接音譯過來的緣故。「波羅蜜」是「波羅蜜多」的簡略。
「般若波羅蜜多」(Prajnā pāramitā) 的 Prajnā 漢譯為「般若」，意為「智慧」。Maha「摩訶」是「大」，故「摩訶般若波羅蜜多」(Maha Prajnā pāramitā)，就是究竟圓滿的大智慧，是阿耨多羅三藐三菩提。
〈智論〉卷第四十六說：「般若波羅蜜。摩訶衍。一義但名字異。若說般若波羅蜜。說摩訶衍無咎。摩訶衍名佛道行。是法得至佛。所謂六波羅蜜。六波羅蜜中第一大者般若波羅蜜。……若說般若波羅蜜則攝六波羅蜜。若說六波羅蜜則具說菩薩道。所謂從初發意乃至得佛。」
〈大智度論〉卷第五十八引《大般若經》說：「般若波羅蜜是大明咒無上明咒無等等明咒。何以故。憍尸迦。過去諸佛因是明咒故得阿耨多羅三藐三菩提。未來世諸佛今現在十方諸佛。亦因是明咒得阿耨多羅三藐三菩提。因是明咒故。世間便有十善道。便有四禪四無量心四無色定。便有檀波羅蜜乃至般若波羅蜜四念處乃至十八不共法。便有法性如法相法住法位實際。便有五眼須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道佛道一切智一切種智。」
〈智論〉卷第一百舉《大般若經》說：「諸菩薩摩訶薩若欲學六波羅蜜。欲深入諸佛智慧。欲得一切種智。應受持是般若波羅蜜。誦讀正憶念廣為人說。亦書寫經卷供養尊重讚歎香華乃至妓樂。何以故。般若波羅蜜是過去未來現在十方諸佛母。十方諸佛所尊重故。」
《大般涅槃經》說：「夫施食者則為施命。菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時。常施眾生無量壽命。善男子。修不殺戒得壽命長。菩薩摩訶薩行尸波羅蜜時。則為施與一切眾生無量壽命。善男子。慎口無過得壽命長。菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時。常勸眾生莫生怨想。推直於人引曲向己。無所諍訟得壽命長。」
「波羅蜜多」有「六波羅蜜」和「十波羅蜜」。
「六波羅蜜」Satpāramitā ，是指佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六種波羅蜜多。因能助人度生死海故亦稱「六度」(「度」通「渡」)，「六度」包含了一切「波羅蜜」的法門，故稱「萬行」，是修行菩薩道之法門。
「十波羅蜜多」 daśa-pāramitā，是指佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、般若、方便、願、力。
(詳見〈名相-法數〉之相關條目)
《壇經》說：「何名波羅蜜？此是西國語，唐言到彼岸。解義離生滅，著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸。離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號波羅蜜。」
〈智論〉卷第十八說：「諸菩薩從初發心求一切種智。於其中間知諸法實相慧是般若波羅蜜。……摩訶秦言大。般若言慧。波羅蜜言到彼岸。以其能到智慧大海彼岸。到諸一切智慧邊窮盡其極故。名到彼岸。一切世間中。十方三世諸佛第一大。次有菩薩辟支佛聲聞。是四大人皆從般若波羅蜜中生。是故名為大。」
〈智論〉卷第三十七說：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不作是念。我行般若波羅蜜。不行般若波羅蜜。非行非不行般若波羅蜜。舍利弗。菩薩摩訶薩如是習應。是名與般若波羅蜜相應。」
民間有誤把《心經》稱為「多心經」的，那是不明「波羅蜜多」的「多」字，是從 pāramitā 最後一個音節tā直接音譯過來的緣故。「波羅蜜」是「波羅蜜多」的簡略。
「般若波羅蜜多」(Prajnā pāramitā) 的 Prajnā 漢譯為「般若」，意為「智慧」。Maha「摩訶」是「大」，故「摩訶般若波羅蜜多」(Maha Prajnā pāramitā)，就是究竟圓滿的大智慧，是阿耨多羅三藐三菩提。
〈智論〉卷第四十六說：「般若波羅蜜。摩訶衍。一義但名字異。若說般若波羅蜜。說摩訶衍無咎。摩訶衍名佛道行。是法得至佛。所謂六波羅蜜。六波羅蜜中第一大者般若波羅蜜。……若說般若波羅蜜則攝六波羅蜜。若說六波羅蜜則具說菩薩道。所謂從初發意乃至得佛。」
〈大智度論〉卷第五十八引《大般若經》說：「般若波羅蜜是大明咒無上明咒無等等明咒。何以故。憍尸迦。過去諸佛因是明咒故得阿耨多羅三藐三菩提。未來世諸佛今現在十方諸佛。亦因是明咒得阿耨多羅三藐三菩提。因是明咒故。世間便有十善道。便有四禪四無量心四無色定。便有檀波羅蜜乃至般若波羅蜜四念處乃至十八不共法。便有法性如法相法住法位實際。便有五眼須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道佛道一切智一切種智。」
〈智論〉卷第一百舉《大般若經》說：「諸菩薩摩訶薩若欲學六波羅蜜。欲深入諸佛智慧。欲得一切種智。應受持是般若波羅蜜。誦讀正憶念廣為人說。亦書寫經卷供養尊重讚歎香華乃至妓樂。何以故。般若波羅蜜是過去未來現在十方諸佛母。十方諸佛所尊重故。」
《大般涅槃經》說：「夫施食者則為施命。菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時。常施眾生無量壽命。善男子。修不殺戒得壽命長。菩薩摩訶薩行尸波羅蜜時。則為施與一切眾生無量壽命。善男子。慎口無過得壽命長。菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時。常勸眾生莫生怨想。推直於人引曲向己。無所諍訟得壽命長。」
「波羅蜜多」有「六波羅蜜」和「十波羅蜜」。
「六波羅蜜」Satpāramitā ，是指佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六種波羅蜜多。因能助人度生死海故亦稱「六度」(「度」通「渡」)，「六度」包含了一切「波羅蜜」的法門，故稱「萬行」，是修行菩薩道之法門。
「十波羅蜜多」 daśa-pāramitā，是指佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、般若、方便、願、力。
(詳見〈名相-法數〉之相關條目)
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