[名相]垂跡-本跡

 垂跡-本跡：
        佛菩薩的本體，包括佛的三身中的「法身」和「報身」，稱為「本地」；佛菩薩為化度眾生，從原本的實身(本體)化現成種種「化身」，即是佛菩薩所現之應化之身，稱為「垂跡」，「跡」通「迹」。「本地」與「垂跡」，稱為「本跡」。
        〈演密鈔〉說：「本地法身者，即實相法身也，一真實相為萬化之本，猶如於地為萬物之依，故曰本地，言法身者，謂此實相能軌持萬化，即此軌持假名為身，法即身故，本地即法身。」指「本地」就是「法身」。

        〈觀音玄義〉說：「上地為真為本，下地為應為跡。」

        〈維摩經序〉說：「非本無以垂跡，非跡無以顯本，本跡雖殊，而不思議一也。」
        〈法華玄義〉說：「華開故蓮現，而須華養蓮，譬權中有實而不能知，今開權顯實，意須於權。」又說：「華開蓮現，譬開跡顯本。」以蓮花和蓮實比喻權法和實法，同樣以權實比喻法華的跡本二門。〈玄義〉又說：「廢跡顯本者，亦就說法，昔為五濁障重不得遠說本地，但示跡中近成，今障除機動，須廢道樹王城跡中之說，皆是方便，執近之心既斷，封近之教亦息。」
        「權」指權宜，「實」指實相，「權實」就是開權宜方便之門，顯示真實之實相。「開顯」就是「開權顯實」。廢說近跡成佛為實成之教，稱「廢跡顯本」。
        台家將本跡分成為「本高跡下」「本下跡高」「本跡俱高」「本跡俱下」，共四種。如初地菩薩現二地或二地以上成道之相，是「本下跡高」；佛現化身或現菩薩身，或觀音等大菩薩現三十三身等，是「本高跡下」；佛現佛身是「本跡俱高」；初地菩薩現初地之相是「本跡俱下」等等。

         (詳見[名相-相關]之「本地-本跡-垂跡-權實」)