[名相]別解脫戒-婆羅提木叉

別解脫戒-婆羅提木叉：
「別解脫戒」是 Pratimoksa「婆羅提木叉」。意譯為隨順解脫、處處解脫、別別解脫、別解脫、最勝、無等學、護解脫。為佛教僧團出家眾所應遵守的戒律。
「波羅提木叉」是在釋迦牟尼佛陀住世時所制定的戒律。在佛世尊般涅槃後，僧伽應當以戒為師。
後世僧團將波羅提木叉的內容收集成《波羅提木叉經》，又稱《戒經》，是律藏的核心。其中包括四波羅夷、十三僧殘、二不定、三十捨墮、九十單墮（或說九十一單墮；九十二單墮）、四波胝提舍尼、眾學、七滅諍法等八種。
〈華嚴探玄記〉說：「波羅提木叉，此云別解脫，此就因得名。然有二義，一，揀異定道(定共戒與道共戒)名之為別。二，三業七支各各防非，故名為別，亦翻為隨順解脫，此據果立名，隨順有為無為二種解脫故。」
〈行事鈔〉和〈戒本疏〉皆指為「別解脫戒」。
聖嚴師父說：「自五戒以至菩薩戒，皆稱波羅提木叉，譯義為別解脫 ── 持一戒有一戒的解脫功德，別別持別別解脫，故稱別解脫戒。」(戒律學綱要P116)
通於大小乘的「別解脫戒」又名「十善戒」或「十善道法」。
聖嚴師父引華嚴系統的《十住經》〈離垢地〉中金剛藏菩薩對解脫月菩薩所說：「菩薩欲往第二離垢地者，一，當離一切殺生，常起慈悲心。二，離諸劫盜常自滿足。三，離於邪淫自足妻室。四，離於妄語常真語實語。五，離於兩舌無破壞心。六，離於惡口和柔具足。七，離於綺語常知時語實語。八，不貪他物不作是念我當取之。九，離於瞋害心嫌恨心迫熱心等，常於衆生求好事心愛潤心利益心慈悲心。十，離於占相習行正見，決定深信罪福因緣。離於諂曲誠信三寶。」師父說：「從在家菩薩的立場看十善戒，實已涵蓋了菩薩三聚淨戒的內容，因其十條戒目之中，有的每條皆具三聚功能，有的具一或二，所以若能十善具足，律儀善法利生的三聚淨戒，也同時具足。」
龍樹菩薩的《大智度論》卷四六說：「十善是總相戒，其餘無量戒為別相戒。」特別強調「足見菩薩十善，固重於身口的行為，尤重於心意的行為，並且特別標明行十善者，當『習行正見』和『誠信三寶』。」又說：「從大乘菩薩的立場看，戒律的目的是為了解脫，而將條文的戒相稱為別解脫戒，所以《清淨毘尼方廣經》要說：『毘尼毘尼者，調伏煩惱，為知煩惱故名毘尼。』又說：『煩惱不起，是畢竟毘尼。』毘尼的漢譯是律，律的作用是知煩惱伏煩惱，若能直下不起煩惱，當然是最好的律了。」(菩薩戒指要P21-25) 

 (另見下面「定共戒-道共戒」及[名相 -9畫]之「毘尼」)