「惑」是迷惑,是愚痴迷妄之心,對境所產生的錯誤的見解。
「惑」能產生貪瞋痴等煩惱,故是三界「煩惱」的總稱。「惑」能障蔽正道,故亦稱為「障」等等。
「惑」有「見惑」和「思惑」,稱為「二惑」。
「見惑」是見解上的迷惑或錯誤,可分為五種,稱為「五見」或「五惡見」,是行者所要滅的根本煩惱。「五見」包括,「我見」,「邊見」,「邪見」,「見取見」,「戒禁取見」。
「思惑」是指思想上的迷惑或錯誤,如貪瞋痴慢疑等等煩惱。是修行時所應斷之惑,故又稱「修惑」。
行者能斷此「見思二惑」,即證阿羅漢果,聲聞緣覺視之為「涅槃」。
聖嚴師父說:「三界最難突破的『見惑』(見解的迷惑)及『思惑』(貪瞋等煩惱),即是在十二因緣的時間長流中,不斷地因惑而造業,因造業而感生死果報,便是『有』──因為視業報體的我及身心、世界為實有,便構成見思二惑,便造生死之業,便感生死果報。這就是十二因緣的三世循環生死流轉。」(教觀音法門P90)
天台宗將諸種「惑」分為三類,稱為「三惑」,包括「見思惑」,即以上所說「見惑」和「思惑」;「塵沙惑」,指法門,是菩薩以如塵沙數的法門教化凡人斷惑;「無明惑」,是障蔽中道實相理之惑。
「見惑」是見解上的迷惑或錯誤,可分為五種,稱為「五見」或「五惡見」,是行者所要滅的根本煩惱。「五見」包括,「我見」,「邊見」,「邪見」,「見取見」,「戒禁取見」。
「思惑」是指思想上的迷惑或錯誤,如貪瞋痴慢疑等等煩惱。是修行時所應斷之惑,故又稱「修惑」。
行者能斷此「見思二惑」,即證阿羅漢果,聲聞緣覺視之為「涅槃」。
聖嚴師父說:「三界最難突破的『見惑』(見解的迷惑)及『思惑』(貪瞋等煩惱),即是在十二因緣的時間長流中,不斷地因惑而造業,因造業而感生死果報,便是『有』──因為視業報體的我及身心、世界為實有,便構成見思二惑,便造生死之業,便感生死果報。這就是十二因緣的三世循環生死流轉。」(教觀音法門P90)
天台宗將諸種「惑」分為三類,稱為「三惑」,包括「見思惑」,即以上所說「見惑」和「思惑」;「塵沙惑」,指法門,是菩薩以如塵沙數的法門教化凡人斷惑;「無明惑」,是障蔽中道實相理之惑。
(另詳見後面[法數]之「五見」)
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