[法數]三慧

三慧：
        「三慧」指聞思修。
        「聞慧」就是指依聽聞經教而生智慧，例如聲聞是僅親聞佛說法一次就立證阿羅漢果的。    

        「思慧」是依思惟道理而生智慧，例如緣覺。「修慧」是依修內觀禪定而生智慧。

        聖嚴師父說：原先「從聞思到證得之間，根本沒有修的階段。但到後來的論典中，則有次第的主張，因為論典是須有組織層次的，聽聞之後，加以審察思考，然後如實而修。聽的時候已有了智慧，審察時又產生一層智慧，如實而修時又產生更深一層的智慧，這就是依聞思修的次第而逐漸深入。」(漢藏同異P14)
        南傳佛教視「聞思修」為修學佛法的三大次第。「聞」是聽聞法師講演佛法，由此可知曉佛法得「聞慧」。「思」是研讀佛典經論並思索理解而得「思慧」。到此階段僅是「知解」，必須「修」，就是依思慧而禪修「內觀」，才能證得「修慧」。所以他們視「聞思修」為次第。並以「修」為最高等次。修慧斷盡煩惱，證得道果。
        「內觀」為毗婆舍那（梵vipaśyanā，巴利Vipassanā），意為「觀」或「內觀」，是佛教術語，意為以智慧來觀察，是修禪的兩種方法之一，也是三無漏學之中的慧學。
        依三十七菩提分法之「四念住」(觀)，向內觀「心」和「法」，以體驗「無常苦空無我」的真相。從而顯現智慧。
        北傳佛教是視「聞思修」是同時並行的，故稱為「三慧」，故是不分次第的。
        「三慧」，一聞慧，依見聞經教而生之智慧。二思慧，依思惟道理而生之智慧。三修慧，依修禪定而生之智慧。前之二慧為散智而為但發修慧之緣，修慧為定智而正有斷惑證理之用。見〈成實論二十〉。
        北傳的「三慧」之後還要「證」，才能知道你所修「三慧」的境界高低。故稱為「聞思修證」。

(詳見[點燈] S20之「聞思修證-戒定慧」)