[法數]一切種智

一切種智：
「智」是Jnāna，意為「智慧」，與「般若」Prajnā同義。「智」指佛的智慧，因佛的智慧能覺知宇宙一切法，故又稱「一切智」或「一切種智」。「一切智」和「一切種智」雖然總名為佛智，但有總別二義。
〈大智度論〉說：「一切智，是聲聞辟支佛事；道種智，是菩薩事；一切種智，是佛事。」又說：「總相是一切智，別相是一切種智，因是一切智，果是一切種智，略說一切智，廣說一切種智。一切智者，總破一切法中無明闇，一切種智者，觀種種法門，破諸無明。」
《大般若經》說：「一，一切智，知諸法總相；二，道種智，知二道乃至無量道門；三，一切種智，能盡知一切諸法的總相別相。」

可見「三智」僅是「階段」和「層次」。「一切智」未圓滿，尚「有漏」；「道種智」接近圓滿；「一切種智」究竟圓滿，是「無漏智」。
一切智道種智和一切種智，稱為「三智」。其中唯佛的智慧，是圓具空有而超越空有二智的，是圓滿智慧，故稱為「一切種智」。
「智」或「般若」，是對宇宙原理，諸法實相的覺悟和理解力抉擇力。能分別事理，决斷疑念，能顯發本性，斷除煩惱妄惑，去惑證理，見佛實相。這種覺悟如果是「有我」的，就是「有漏智」；「無我」的，便是「無漏智」。
聖嚴師父指出：「知識、學問、經驗是依靠自我中心學來的，智慧不是知識、學問、經驗，那是放下自我中心的態度。」(真正大好年P37)

佛經所提「智慧」，不是指凡人的學識聰慧，而是指佛的般若智慧，佛的真如實相。凡人的智慧是有善惡的，越聰敏的惡人，所作的壞事危害就越大；而般若智慧是大悲的，絕無絲毫邪念的。因為中文沒有更貼切的詞彙，故直譯為「般若」，而一般不用「智慧」一詞。

〈大智度論〉二十七的「三智一心」：「問曰：一心中得一切智一切種智，斷一切煩惱習，今云何言以一切智具足得一切種智，以一切種智斷煩惱習？答曰：實一切一時得。此中為令人信般若波羅蜜故，次第差品說。欲令眾生得清淨心，是故如是說。復次，雖一心中得，亦有初中後次第。如一心有三相，生因緣住，住因緣滅。又如心心數法，不相應諸行及身業口業。以道智具足一切智，以一切智具足一切種智，以一切種智斷煩惱習亦如是。先說一切種智即是一切智，道智名金剛三昧。佛初心即是一切智一切種智，是時煩惱習斷。」

(另見後面[法數]的「三智」)