[點燈]-外力的審判和業力的牽引

G4-        外力的審判和業力的牽引
                                                   ──  行者 果燦  ──

        世上很多宗教都有「最後審判」的說法，而且大多數宗教都認為人死後是由他們的天神做「審判」，好人判昇天堂享受快樂；壞人就判下地獄受處罰。佛法是講「因果法則」的，佛教沒有一個主宰一切的「神」，所以也就不會有外力的所謂「審判」；佛教認為「各人生死各人了，各人罪業各人消」，人犯了罪是靠自身的「懺悔」，也就是自己「審」自己。
        我們在生時的一切所作所為，稱為「造業」，「業」的種子都藏在我們自己的「業識」中，除非你已經證道斷了煩惱，解脫生死出了三界，否則你的「業力」就會牽引你趣向六道輪迴中。佛菩薩是不會「監控」和「審判」人的，佛法認為沒有任何外來的力量會「審判」你，所以你的未來完全操控在你自已手裡。例如你在生時發了菩提心，修了善業，救生做了善事等等，你的「善業之力」就自然會牽引你往生佛國淨土，或上生「天界」享天福，或至少再生為「人」；相反，你做了殺生損人，造孽不孝的惡事，你的「惡業之力」就會牽引你下生「畜牲」、「鬼道」或「地獄」受苦報。所以佛法認為，將來「審判」你的，是你自己的「業識」，也就是說，是你自己在生時的所作所為決定了你的未來。這也就是佛教的「因果法則」，也是構成了生命的連續性和「再生」的因緣。佛教是講「因果」的，種什麼因，就結什麼果，依業受報，既造了業，依業力的牽引，因此使人流轉於生死輪迴的苦海之中而難以自拔。
        佛教認為「一切唯心造」，所謂「業」，也是唯心所造，人死之後，「神識」解脫了色身的束縛，「心」變得輕靈清晰，自然就會有某些特殊的能力(神通)，會對自己一生的所作所為清清楚楚。一方面對自己一生學佛持戒修善充滿信心，一心向著諸佛淨土；另一方面，對自己一生所作過的錯失，心生強列的懺悔心，很難寬恕自己，會強迫自己去補償。雖然這一切，都是唯心所造，但在你未證道之前，一切似乎是實實在在的。
        上天堂下地獄，假設稱為「審判」也無不可，但「審判」你的是你自己的「心」，上天堂下地獄的也是這個「心」。所以在生時如何去馴練自己的「心」，非常重要。一個學佛持戒修善的人，時時處在慈悲的心態，甚至在睡夢中，也會記得自己在持戒修善，死了以後，其中陰身必然向著善道；相反，一個無惡不作，充滿戾氣的人，甚至在睡夢中也想著販毒殺人放火，也時時刻刻算計人和防備人，死了以後，其中陰身必然向著惡道。沒有任何外力能夠左右一個人的趣向，除了他自己的「業力」，他自己的「心」。
        中國的老人家勸人向善時，總喜歡說：「舉頭三尺有神明！」就是說，會有「神靈」監控你的一切所作所為，提醒你千萬不要行差踏錯。但佛的教法並非是如此的，佛法認為，無始以來，每一個人，不論他是何種宗教信仰，甚至沒有任何信仰，只要他還未脫離三界，人活著就有七情六慾，對外界的一切事物就會產生厭欣心，有「厭欣心」就會有愛、恨、情、仇，就會產生貪、瞋、癡、慢、疑等等，因此他的任何身、語、意就必然會「造業」。既造了業，必然要接受果報。造善業得善報，造惡業得惡報，除了他自身的努力，沒有任何其他外力可以改變此因果定律。所以，這尊「神明」不是身外的，而是你自身的「業力」。
        除了主導的「引業」，人的一生，還包括宿世殘餘的諸多其他宿業，這一切諸「業」，雖非主導，卻對來世的壽命長短，貧富貴賤，身體強弱，甚至諸根是否具足等等，起一定作用，引現代的說法，是可以主宰你來世的運程和 DNA。雖然 DNA 是屬於「色」的範圍，是你現世父母的遺傳因子。但是選擇和牽引你的「神識」投生在現世這一位母親，而不是另一位母親懷裡的卻是你自己的「業力」。此類相倚於「引業」的其他諸業，稱為「別報業」。如果來世果報圓滿，則稱為「滿業」，而「引業」則稱為「總報業」。
        一世又一世，「業」猶如江河水那樣不間斷的注入「業識」這個「心湖」中；同時，在因緣成熟時，「湖」裡的「水」也會不間斷的通過下游的江河流出去。但「業因」一般不可能一次過同時遇因緣而成熟，那好比不斷有水注入的「湖」，不可能一下子就排乾一樣。因為「業因」和「業果」的比重，既好像流水一樣，是不間斷的、連續變化的，不會一成不變。所以行者就可以利用「釜底抽薪」的方法，去切斷那「業因」的「洪流」。「解脫道」的法門，就是為了切斷「業」的「洪流」。
        泰國佛使比丘說：「貪、瞋、癡的止息就是業的終止，那就是心中煩惱的止息。」故「當一個人止息了貪、瞋、癡，業便止息了。」(一問一智慧P66)如果沒有了「業因」，當然不會再有「業果」，「湖」裡的水都沒有了，「湖」當然就不復存在了，這在佛教稱為「轉識成智」，是轉凡夫「煩惱」的「業識」，成清淨的佛的「智慧」了。到那個時候，斷除了煩惱，諸漏已盡，明心見性，到那種境界，「五蘊皆空」，「苦」已止息，「再生」已止息，不再生就不會有死亡，不會再流轉生死了，不再受生死的支配，解脫生死，出離三界了。 
        人類不是一直在尋求「長生不老」之法嗎？「轉識成智」之後，你何止是「萬歲」，已經「不生不滅」，不再有壽限了，何止長命百歲？已「長生不老」了。