[點燈]-六道

E3-                六道 
                                 ──  行者 果燦 ──

        「六道」，指天道、修羅道、人間道、畜生道、鬼道、地獄道。是指眾生依本身業力趣向往返之道，為眾生共業所生，也就是人類生死輪迴的六個境界。因為是眾生乘業趣向之處，故也稱「六趣」。「道」和「趣」，都是 Gati，僅是漢譯的不同，在經論中「趣」同「趨」，指「心」和行為的趨向方向。原小乘各派大多數僅取「五道」說，後來北傳佛乘加上「阿修羅」而成「六道」說。其中天、人、修羅為「三善道」；畜生、鬼、地獄為「三惡道」。因「修羅」亦正亦邪，故也有將修羅歸入畜生、鬼、地獄而成「四惡趣」的。
        「天道」(Deva gati)，是修禪定或有大善業者所趣生的天界。「天」，Deva「提婆」，是光明、清淨、自在之義，是六趣中最上最勝妙之果報。「天」通常指「天人」，也是包括「欲界」的「六欲天」和「色界」、「無色界」諸天天人的境界。「六欲天」的第四天「兜率天」，為補處菩薩最後所居之內院。「天道」是修禪定及修大善業者的果報，享天福之處，在「天道」沒病苦，沒煩惱，天壽極長，是天人極盡享樂的境界。「天人」的境界是極盡享樂的，天壽雖長，因太沈醉於享受了，故並不思修持，但因未脫離三界，故天報享盡，還得隨業力的趣向而到另五道受果報。
        「阿修羅道」(Asura gati)，略稱「修羅道」，是因瞋、慢、疑而生的果報之處，也是亦善亦惡，亦正亦邪的大力神「阿修羅」(Asura)所居的境界。Sura是「勇敢」，a是「不」，故 Asura的意思是「膽怯」，「不勇敢」。泰國佛使比丘說：「若人常有不必要的恐懼，或憂慮過多而生恐懼，就生為阿修羅。」(一問一智慧P159)「阿修羅」屬六道之一，亦為「天龍八部眾」之一，「阿修羅」的果報似天而非天，故亦稱「非天」。雖有福德而性憍慢，執著，好爭戰，故也有將「阿修羅」歸入「惡道」的。
        「人間道」(Manusya gati)，是修五戒十善者所趣，是人類居住的「人間」世界。
        「畜生道」(Tiryagyoni gati)，「畜生」本指畜養的家禽牲口，在此包括一切野生禽獸，昆蟲水族，因非人天正道，故佛教稱為「旁生」。〈釋氏要覽〉說：「辯意經云，有五事作畜生，一犯戒私竊，二負債不還，三殺生，四不喜聽受經法，五常以因緣艱難齋會。」
        「鬼道」(Prela gati)，是鬼類所處的空間。生前因貪得無厭、嫉妒、偷盜欺詐之因緣，死後墮「鬼道」。「鬼」，「荔薜多」(Prela)，鬼類有夜叉、羅剎等大威力者，但以餓鬼為最多，故鬼道也稱為「餓鬼道」。餓鬼常飢不能食，恐怯多畏，形像醜惡，棲山林海底墳場洞窟，樂少苦多而壽長劫遠。泰國高僧佛使比丘說：餓鬼是無法滿足欲望的長期的心靈飢餓者，「腹大如山，口細如針，是餓鬼的表徵，因為所吸取的從未滿足他的飢餓感，所以一直是個餓鬼。」(一問一智慧P158)
        「地獄道」(Naraka gati)，是犯五逆十惡者受惡報之處。據〈大毘婆娑論〉及〈俱舍論〉載，南贍部洲之下五百由旬至八萬由旬處，有造十惡五逆等大罪之眾生下墮之處，因是在「須彌山」的「地」之下，故稱為「地獄」。「地獄」有八大地獄等等，生前罪大惡極，因不同之罪惡因緣，而下墮不同的地獄接受苦報。泰國佛使比丘認為：「地獄的意思是焦慮，當人經歷像被火燒烤一樣的焦慮時，當下就化生為地獄眾生，這是『心靈的投生』。」(一問一智慧P157)也就是說，「下地獄」是一種「心向」，心之所生。
        所謂「六道輪迴」，並非一道一道「輪」著來，因為來生趣向那一道，是視你自身業力的牽引，善有福報，惡有苦報。《華嚴經》說：「三界所有，唯是一心。」佛教認為，萬法皆空，諸法唯心，所以人不一定是死後才輪迴六道的。生時，你的心態向那一道，當下就在那一道，死後也原則上趣向那一道。佛使比丘說：「我們被教導而相信臨終才可能墮惡道，卻從來沒人說我們天天墮惡道，這種惡道比寺院牆上的惡道更真實、更重要，千萬別掉入！如果你現在不墮惡道，死後必定不會墮惡道。」(一問一智慧P157) 「六道」有胎、卵、濕、化四種生，稱為「六道四生」。
        既然「三界六道」都是「唯心所造」，並非實實在在的，「心」一開悟，即「萬法皆空」，「三界六道」都不再存在，那佛陀又為什麼要說「三界六道」？《維摩詰經》〈香積佛品〉載：「維摩詰言：此土眾生，剛強難化故，佛為說剛強之語以調伏之。言是地獄、是畜生、是餓鬼、是諸難處、是愚人生處。……以難化之人，心如猨猴故，以若干種法，制禦其心，乃可調伏。譬如象馬悷不調，加諸楚毒，乃至徹骨，然後調伏。如是剛強難化眾生故，以一切苦切之言，乃可入律。」
        可見佛經中提到的「地獄」等「六道」，只是佛陀為教化「剛強難化」眾生而不得不說的「方便法」，是一種善巧之法。當你解脫生死，出離三界後，一切都將會清清楚楚。  
        有問：何謂「心」一開悟即「萬法皆空」？你站在一面鏡子前面，你會看到鏡子裡面有一個「你」，以及你背後的一切事物，但是你伸手去摸鏡子背面，那是「空」的，是什麼都沒有的。你的「心」認為有「三界六道」，所以有「三界六道」，當你開悟以後，你的「心」不再執著了，「三界六道」這些外來的「執著」，當然都不存在了。你還是站在鏡子面前，你的「心」不在鏡子裡，不執著於鏡子，「視而不見」了，鏡子裡就不會有你的影子，甚至鏡子也不存在了。
        又問：開悟之後，脫離「三界六道」，那開悟者在哪裡去了呢？破執掃相轉識成智開悟成佛以後，你就是佛了，佛是常寂光，是徧滿虛空的，無處不在的。