《阿閦佛國經》

 

南無 阿閦鞞佛

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《阿閦佛國經》
Akṣobhya-tathāga-tasya-vyūha-sūtra

── 支婁迦讖 譯 ──

　　發意受慧品第一

        聞如是。一時。佛在羅閱祇耆闍崛山中。與大比丘眾比丘千二百五十人俱。皆阿羅漢也。生死已斷無復有結。悉壞牢獄。已得自在意。已善解智慧。為度諸天龍王。皆為之伏。所作已辦。諸當為者已脫重擔。便得所有用正慧解。意得自在所度無極。獨阿難未也。
        爾時。賢者舍利弗起。長跪叉手而白佛言。善哉天中天。昔者諸菩薩求無上正真道者。行德號發意。便得至號。是諸菩薩以儀哀念安隱諸天及世間人為作安諦。多所安隱於眾人民。以儀故哀念安定。以大身於世間無蓋。哀傷諸天及人。今現在及過去諸菩薩摩訶薩。為現光明乃至法之明。為作照明令至佛光明而無有名。若有求菩薩道者。當如昔者諸菩薩摩訶薩所願。及行明照并僧那。令入德號以聞者。當如是學奉行之。學如是者即為成阿惟越致及無上正真道也。
        佛言。善哉賢者舍利弗。所問甚善。汝乃問過去諸菩薩摩訶薩所願及行照明并僧那。令至所號。念諸當來菩薩令受取之。諦聽是。舍利弗。善思念之。為汝解說過去諸菩薩摩訶薩所施行。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞。
        佛告舍利弗。有世界名阿比羅提。其佛名大目。於彼為諸菩薩摩訶薩說法及六度無極之行。爾時。賢者舍利弗心念言。我欲問如來天中天。何所是阿比羅提世界。及大目如來無所著等正覺。為諸菩薩摩訶薩說法及六度無極之行者乎。時。佛即知賢者舍利弗心所念。告舍利弗言。東方去是千佛剎有世界名阿比羅提。其佛名大目如來無所著等正覺。為諸菩薩說法及六度無極之行者乎。
        時。有比丘從坐起。正衣服右膝著地。向大目如來叉手。白大目如來言。唯。天中天。我欲如菩薩結願學所當學者。如是。舍利弗。其大目如來告其比丘言。如結願學諸菩薩道者甚亦難。所以者何。菩薩於一切人民及蜎飛蠕動之類。不得有瞋恚。如是。舍利弗。其比丘白大目如來言。天中天。我從今以往發無上正真道意。以意勸助而不離之。用願無上正真道也。當令無諛諂所語至誠所言無異。
        唯。天中天。我發是薩芸若意審如是願。為無上正真道者。若於一切人民蜎飛蠕動之類起是瞋恚。第一意若發弟子緣一覺意。第二唯意念婬欲。第三若發意念睡眠念眾想由譽。第四發意念狐疑。第五乃至成最正覺。我為欺是諸佛世尊。諸不可計無央數。不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者。唯天中天。我發是薩芸若意。審如是願。為無上正真道者。若我發意念殺生者。第一若發意念盜取他人財物。第二若發意念非梵行者。第三若發意念妄言。第四若發意念悔恨。第五乃至成最正覺。我為欺是諸佛世尊。諸不可計無央數不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者。
        唯。天中天。我發是薩芸若意審如是願。為無上正真道者。若我發意念罵詈。第一若發意念惡口。第二愚癡。第三若發意念綺語。第四若發意念邪見。第五乃至成最正覺。我為欺是諸佛世尊。諸不可計無央數不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者。
         佛語舍利弗。其比丘如是為以被是大僧那僧涅。菩薩摩訶薩初發是意。乃於一切人民蜎飛蠕動之類。意無瞋怒亦無恚恨也。舍利弗。爾時。其菩薩摩訶薩用無瞋恚故名之為阿閦。用無瞋恚故住阿閦地。其大目如來無所著等正覺。亦歡樂作是名。四天王亦歡樂為是名。天帝釋及梵三缽亦歡樂作是名。佛語舍利弗。其阿閦菩薩摩訶薩。白大目如來無所著等正覺言。
        唯。天中天。我發是薩芸若意審如是不離願。為無上正真道者。不奉行如今所語。常不捨得律行跡。不發薩芸若意而欲念成佛者。世世不常作沙門。世世不常著補納之衣。世世作沙門以三法衣不具。乃至成最正覺。我為欺是諸佛世尊。諸不可計無央數不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者。
        唯。天中天。我發薩芸若意審如是願。為無上正真道者。世世不常為人說法。世世不常作法師。世世所說事。不有無所罣礙高明之行。世世不有無量高明之智。世世作沙門不常行分衛。乃至成最正覺。我為欺是諸佛世尊諸不可計無央數。不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者。
        唯。天中天。我發是薩芸若意。審如是願。為無上正真道者。世世作沙門已不常在樹下坐。世世不常精進行三事。何等三。一者經行。二者坐。三者住。世世若發意念罪本。妄語欺人誹謗讒言。世世為女人說法。及食飲因緣。若起想著笑為說法者。乃至成最正覺。我為欺是諸佛世尊諸不可計無央數。不可思議無量世界中諸佛天中天今現在說法者。唯。天中天。我發是薩芸若意審如是願。為無上正真道者。世世若舉手說法。世世見餘菩薩不發佛心。世世若發意念。供養外異道人捨諸如來。世世若在坐上聽法。乃至成最正覺。我為欺是諸佛世尊。諸不可計無央數不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者。
        唯。天中天。我發是薩芸若意審如是願。為無上正真道者。世世若發意念。我當布施與某不布施與某。世世若發意念。我當於某處立福施於某處不立福施。世世若發意念。我常持法施與某不持法施與某。世世見孤窮。用其人故不分身命。乃至成最正覺。我為欺是諸佛世尊。諸不可計無央數不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者。
        唯。天中天。我發是薩芸若意審如是願。為無上正真道者。我世世於諸菩薩所意無有異。至無上正真最正覺也。
        佛語舍利弗。爾時。其比丘如是。如來無所著等正覺為作保任。若如來為作保任者。諸天阿須倫世間人民亦為作保任。爾時。大目如來為作保任。時。諸天阿須倫世間人民亦為作保任。佛言。若復有比丘菩薩摩訶薩。以是色像僧那求無上正真道者。皆當成無上正真道最正覺也。
        佛語舍利弗。其阿閦菩薩。白大目如來無所著等正覺。唯。天中天。我發是薩芸若意審如是願。為無上正真道者。令我成最正覺時。其剎所有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若有罪惡者及讒罪惡者。我為欺是諸佛世尊。諸不可計無央數不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者。
        復次。天中天。我當修行乃至成無上正真道最正覺。令我佛剎諸弟子一切皆無有罪惡者。我當修佛道至令佛剎嚴淨。唯。天中天。我發是薩芸若意審如是願。為無上正真道者。我若於夢中失精乃至成最正覺。我為欺是諸佛世尊。諸不可計無央數不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者。
        復次。天中天。我當修行乃至成無上正真道最正覺。令我佛剎中諸菩薩出家為道者於夢中不失精。唯。天中天。我發是薩芸若意審如是願。為無上正真道者。世間母人有諸惡露。我成最正覺時。我佛剎中母人有諸惡露者。我為欺是諸佛世尊。諸不可計無央數不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者。是為菩薩法事如意所念行。佛亦為如應說法。
        佛語舍利弗。爾時。有一比丘謂阿閦菩薩摩訶薩。乃作是結願。若使不退轉者。當以右指案地令大震動。爾時。阿閦菩薩應時承佛威神。自蒙高明力乃令地六反震動。阿閦菩薩摩訶薩所感動。如語無有異也。佛語舍利弗。若有菩薩欲成無上正真道最正覺者。當學阿閦菩薩摩訶薩行。菩薩摩訶薩以學阿閦菩薩行者。不久亦當即取佛剎土。當復成無上正真道最正覺也。
        爾時。賢者舍利弗問佛言。天中天。阿閦菩薩摩訶薩初發意時。有幾何天在會中。佛告舍利弗。阿閦菩薩初發意學時。三千大千世界中四天王天帝釋及憋魔梵三缽。一切皆向阿閦菩薩。叉手說是語。昔所不聞是僧那諸天聞以便說言阿閦菩薩成無上正真道。若有人生其佛剎者。是人福德不小也。
        賢者舍利弗白佛言。未曾聞餘菩薩摩訶薩以是色像學僧那。我亦不見亦不聞。如阿閦菩薩摩訶薩。及天中天為作如是之名。佛言。如是也。舍利弗。少有菩薩摩訶薩以是色像。學僧那及無上正真道。如阿閦菩薩摩訶薩。於是。舍利弗。陂陀劫中諸菩薩摩訶薩。其德不及阿閦菩薩摩訶薩之功德也。佛語舍利弗。爾時。其大目如來無所著等正覺。授阿閦菩薩無上正真道決。汝為當來佛。號阿閦如來無所著等正覺。成慧之行而為師父安定世間。無上大人為法之御天上天下。尊佛天中天亦如提洹竭佛授我決。時。佛語舍利弗。大目如來授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。其三千大千世界皆為大明。譬我亦如是。授無上正真道決時。其三千大千世界皆為大明。
        復次。舍利弗。其阿閦菩薩摩訶薩成無上正真道最正覺。得薩芸若慧時。其三千大千世界六反震動。譬我亦如是。成無上正真道得薩芸慧時。三千大千世界為六反震動。復次。舍利弗。阿閦菩薩摩訶薩授無上正真道決時。是三千大千世界中諸藥樹木。一切皆自曲低向阿閦菩薩作禮。譬我亦如是。成無上正真道最正覺得薩芸若慧時。是三千大千世界諸藥樹木。一切皆自曲低向我作禮。復次。舍利弗。其大目如來無所著等正覺授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。其三千大千世界中。諸天龍鬼神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒。一切皆向阿閦菩薩叉手而作禮。譬我亦如是。成無上正真道最正覺得薩芸若慧時。三千大千世界諸天龍鬼神揵陀羅阿須輪迦留羅真陀羅摩睺勒。皆向我叉手作禮。
        復次。舍利弗。其大目如來無所著等正覺。授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。遍三千大千世界諸妊身女人皆安隱產。盲者得視。聾者得聽。譬我亦如是。成無上正真道最正覺得薩芸若慧時。是三千大千世界諸妊身女人皆安隱產。盲者得視。聾者得聽。
        復次。舍利弗。大目如來無所著等正覺。授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。遍三千大千世界中人非人皆燒香。譬我亦如是。成無上正真道最正覺得薩芸若慧時。遍三千大千世界中人非人皆燒香。
        賢者舍利弗白佛言。阿閦菩薩摩訶薩乃有是無極之德。佛告舍利弗。阿閦菩薩摩訶薩不但有功德。不獨大目如來授其決。如是不可稱說無央數功德得度無極。
        復次。舍利弗。大目如來授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。諸天阿須倫世間人。其意皆安隱悉得其時。譬我亦如是。成無上正真道最正覺得薩芸若慧時。諸天阿脩羅世間人意。皆得安隱悉得其時。
        復次。舍利弗。其大目如來授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。和夷羅鬼神常隨後護之。譬我亦如是。成無上正真道最正覺得薩芸若慧時。和夷羅鬼神常隨我後行。
        復次。舍利弗。大目如來授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道最正覺得薩芸若慧時。諸天阿脩羅世間人。以天華天香供養之。譬我亦如是。成無上正真道最正覺得薩芸若慧時。諸天阿脩羅世間人。以天華天香來供養。
        復次。舍利弗。大目如來授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。二十億人及三十億諸天。發無上正真道意。大目如來無所著等正覺皆授其決。
        復次。舍利弗。大目如來無所著等正覺授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。其地大動自然生優缽華。蓮華拘文華。分陀利華布其地。譬我亦如是。成無上正真道最正覺得薩芸若慧時。大地自然生優缽華蓮華拘文華分陀利華布其地。
        復次。舍利弗。大目如來無所著等正覺授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。若干百天人若干千天人。若干百千諸天人住於虛空。以天衣用散阿閦菩薩上。即說是言。菩薩摩訶薩。當度成無上正真道最正覺也。
        復次。舍利弗。大目如來授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決。爾時。諸天阿須羅世間人民相愛。劇父母哀其子。譬我亦如是。成無上正真道最正覺時。諸天阿脩羅世間人民相愛。劇父母哀其子也。
        復次。舍利弗。大目如來授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。其三千大千世界中諸天及人民。承佛威神皆聞授阿閦菩薩決。如是。舍利弗。昔授菩薩決時。其此國中人民。一心布施為福德快飲食。若有求索者已所喜而施與。譬我亦如是。成無上正真道最正覺時。是三千大千世界中諸天及人民。皆承佛威神聞授決時。如是。舍利弗。昔此國中人民。一心布施為福德快飲食。若有求索者已所喜而施與。
        復次。舍利弗。其大目如來。授阿閦菩薩摩訶薩無上正覺道決時。諸欲界天悉鼓天伎樂供養。舍利弗。是阿閦菩薩摩訶薩授決時之功德行。
        賢者舍利弗白佛言。難及。天中天。如來無所著正覺。誠諦說之。不可思議諸佛佛之境界。不可思議諸神神之境界。不可思議諸龍龍之境界。不可思議諸龍之境界乃從阿閦菩薩摩訶薩初發意。學受得此功德。天中天。是阿閦菩薩摩訶薩授決時。亦不可思議。
        是時。賢者阿難謂賢者舍利弗。阿閦菩薩摩訶薩初發意。學僧那及得號如是也。舍利弗謂阿難言。是皆有因緣所致。阿閦菩薩摩訶薩初發意。學僧那及德號。今佛當廣解說之。
        時。佛告舍利弗言。阿閦菩薩初發是意時。可令虛空有異。我所結願不可使有異。被僧那僧涅乃如是。佛語舍利弗。如阿閦菩薩摩訶薩所被僧那僧涅。寶英菩薩摩訶薩亦從阿閦菩薩學行。舍利弗。無央數菩薩不能及知阿閦菩薩所被僧那僧涅。甚堅積累德行乃如是。舍利弗。其阿閦菩薩以成無上正真道也。最正覺今現在阿比羅提世界。阿閦如來無所著等正覺行菩薩道時。世世人求手足及頭目肌肉。終不逆人意也。舍利弗。阿閦如來從初發意。至成無上正真道最正覺。不中有頭痛亦無風氣上隔之病。舍利弗。是阿閦如來無所著等正覺昔行菩薩道時。甚難及未曾有之法。阿閦如來昔行菩薩道時。世世見如來一切常奉梵行世世亦作。是名阿閦菩薩。從一佛剎復遊一佛剎。所至到處目常見諸天中天生於彼。佛言。舍利弗。譬如轉輪王得天下。所從一觀復至一觀足未曾蹈地。所至常以五樂自娛得自在至盡壽。如是。舍利弗。阿閦如來行菩薩道行。世世常自見如來無所著等正覺。常修梵行。於彼所說法時。一切皆行度無極。少有行弟子道。彼所行度無極為說法。有立於佛道者便勸助為現正。令歡喜踊躍。皆令修無上正真道。便發是大尊意。彼說法時諸所德本以願持。作無上正真道。我持是德本願無上正真道成最正覺時。說法令我佛剎中諸菩薩摩訶薩。佛說法時承佛威神皆受諷誦持之。諷誦已是諸菩薩摩訶薩。從一佛剎復遊一佛剎。意常樂諸佛天中天。至成無上正真道最正覺。我亦如是。從一佛剎復遊一佛剎。即住於兜術天得一生補處之法。
        佛復語舍利弗。如是諸菩薩摩訶薩從兜術天。自以神力下入母腹中。從右脅生。菩薩生墮地時地為大動。以修行有是應。菩薩在母腹中時。都無有臭處亦無惡露。亦無不可意。時。佛語舍利弗。譬如神通比丘。若入絞露精舍。於虛空中遊行周匝虛空中行。於絞露精舍無所觸礙。如是。舍利弗。菩薩入母腹中時。如在虛空中遊觀周匝無所觸礙。亦無臭處。其阿閦如來昔行菩薩道時如是。我亦如是。行無上正真道時。一切皆破壞魔事。我如是成無上正真道最正覺。阿閦佛剎求菩薩道及弟子道者。皆破壞諸惡。降伏眾魔一切皆盡。其佛剎人民不復作魔事。我當修是佛道至得出家學道。
        佛語舍利弗。阿閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道聽說法時。其身不生疲極。意亦不念疲極。舍利弗。阿閦如來昔求菩薩道聽說法時。如是好法。令我佛剎中諸菩薩摩訶薩。好法如是。

　　阿閦佛剎善快品第二
  
        賢者舍利弗白佛言。天中天。是阿閦如來無所著等正覺。昔行德號時以成號阿閦如來甚善。天中天。願佛當復廣說其佛剎之善快。所以者何。若有求菩薩道者。聞知彼佛剎之善快及阿閦如來所現行教授。若復有求弟子道未得度者。聞彼佛剎之善快及阿閦如來所現教授。恭敬清淨之行。佛言。善哉善哉。舍利弗。所問甚善。汝問佛義快乃如是。念阿閦佛剎之善快。阿閦如來成無上正真道最正覺得薩芸若慧時。其三千大千世界皆為大明。地六反震動。阿閦如來成最正覺時。其三千大千世界中諸人民七日不食飲。亦不妄食飲。亦不妄諛諂。身亦無疲極之想。如是也。俱想念安隱。好喜相愛敬。歡喜意以得時念。爾時。諸人民諸欲天皆棄穢濁思想。所以者何。用阿閦如來昔時願所致得是德號。其三千大千世界一切人民叉手向阿閦如來其佛剎。如是無央數佛剎。不及是阿閦佛剎之善快。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道之所願而有持。諸菩薩摩訶薩所願有持者。佛佛剎便善快。
        佛語舍利弗。我昔行菩薩道時。如所願今自然得之。阿閦如來成無上正真道最正覺時。其三千大千世界諸人民。得天眼者未得天眼者。皆見其光明。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。佛復語舍利弗。阿閦如來成無上正真道最正覺往詣佛樹時。諸憋魔不能發念。何況當復能往嬈薩芸若慧。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。
        復次。舍利弗。阿閦如來成無上正真道最正覺得薩芸若慧時。無央數那術億百千諸天人於虛空住。以天華天栴檀雜香天搗香伎樂供養散阿閦佛上。供養已。其天華天香天搗香天栴檀香天雜香。悉於虛空中合住。化成圓華蓋。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。阿閦如來光明皆照明三千大千世界常明。阿閦如來光明悉蔽日月之光明。及一切諸天光明皆令滅。使人民不復見日月之明。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。
        賢者舍利弗白佛言。天中天。阿閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道時。以被是大僧那僧涅。乃作是願。佛言。昔行菩薩道時。若干百千人不可復計。無央數人積累德本。於無上正真道持是積累德本。願作佛道及淨其佛剎。如所願欲嚴其佛剎。即亦具足其願。
        復次。舍利弗。阿閦佛樹以七寶作之。高四十里周匝二十里。其枝葉旁行四十里。其枝下垂。其欄楯繞樹。周匝五百六十里。阿閦如來於其樹下得薩芸若慧。佛語舍利弗。如世間巧人鼓百種音樂。其聲不如阿閦佛剎中梯陛樹木之音聲。風適起吹梯陛。樹木相叩作悲聲。佛語舍利弗。聽說阿閦如來無所著等正覺剎中之淨快。諦聽善思念之。今當為汝說之。
        賢者舍利弗言。唯然。世尊。願樂欲聞。佛言。阿閦如來剎中無有三惡道。何等為三。一者泥犁。二者禽獸。三者薜荔。一切人皆行善事。其地平正生樹木。無有高下。無有山陵谿谷。亦無有礫石崩山。其地行足蹈其上即減。這舉足便還復如故。譬如綩綖枕頭枕其上即為減。這舉頭便還復如故。其地如是。其佛剎無有三病。何等為三。一者風。二者寒。三者氣。其佛剎人一切皆無有惡色者。亦無有醜者。其婬怒癡薄。其佛剎人民皆悉無有牢獄拘閉之事。一切皆無有眾邪異道。其剎中樹木常有花實。人民皆從樹取五色衣被。眾共用著之。其衣被甚姝好無敗色者。
        佛語舍利弗。人民所著衣香。譬如天華之香。其飯食香美如天樹香無有絕時。諸人民著無央數種種衣被。其佛剎人民。隨所念食即自然在前。譬如。舍利弗。忉利天人隨所念食即自然在前。如是。其剎人民隨所念欲得何食。即自然在前。人民無有貪於飲食者。
        復次。舍利弗。其佛剎人民所臥起處。以七寶為交露精舍。滿無有空缺處。其浴池中有八味水。人民眾共用之。其水轉相灌注。諸人民終不失善法行。譬如。舍利弗。玉女寶過踰凡女人不及。其德如天女。如是。舍利弗。其佛剎女人德欲比玉女寶者。玉女寶不及其佛剎女人。百倍千倍萬倍億倍。巨億萬倍不與等。人民以七寶為床。上布好綩綖。悉福德致自然為生。舍利弗。是阿閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道時所願而有持。阿閦佛以福德所致成佛剎如是比。
        佛復語舍利弗言。其剎中人民飯食勝於天人飯食。其食色香味亦勝天人所食。其剎中無有王。但有法王佛天中天。佛言。舍利弗。譬如鬱單越天下人民無有王治。如是。舍利弗。阿閦如來無所著等正覺佛剎無有王。但有阿閦如來天中天法王。譬如忉利天帝釋。於坐這發念。諸天便來受其教。舍利弗。是為阿閦如來佛剎之善快。其剎人民不從婬欲之事。所以者何。用是阿閦如來真人法御天中天所致。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時願所致。令佛剎善快。
        爾時。有異比丘聞說彼佛剎之功德。即於中起婬欲意。前白佛言。天中天。我願欲往生彼佛剎。佛便告其比丘言。癡人。汝不得生彼佛剎。所以者何。不以立婬欲亂意者得生彼佛剎。用餘善行法清淨行得生彼佛剎。
        佛語舍利弗。阿閦如來佛剎有八味水。是諸人民所為。悉共用之。人民意念欲令自然浴池。有八味水滿其中。用人民故即自然有浴池。有八味水滿其中。意念欲令水轉流行便轉流行。意欲令滅不現即滅不現。其佛剎亦不大寒亦不大熱。風徐起甚香快。是風用諸天龍人民故。隨所念風便起。若一人念欲令風起自吹。風即獨吹之。意念不欲令風起。風便不起。風起時不動人身。風隨人所念起。舍利弗。是為阿閦如來佛剎之善快。如昔時所願。
        佛語舍利弗。阿閦如來佛剎女人。意欲得珠璣瓔珞者。便於樹上取著之。欲得衣被者。亦從樹上取衣之。舍利弗。其佛剎女人無有女人之態如我剎中女人之態也。舍利弗。我剎女人態云何。我剎女人惡色醜惡舌。嫉妒於法意著邪事。我剎女人有是諸態。彼佛剎女人無有是態。所以者何。用阿閦如來昔時願所致。
        佛復語舍利弗。阿閦佛剎女人。妊身產時身不疲極。意不念疲極。但念安隱亦無有苦。其女人一切亦無有諸苦。亦無有臭處惡露。舍利弗。是為阿閦如來昔時願所致。得是善法。其佛剎無有能及者。舍利弗。阿閦佛剎人民無有治生者。亦無有販賣往來者。人民但共同快樂安定寂行。其佛剎人不著愛欲婬劮。以因緣自然愛樂。其剎風起吹梯陛樹便作悲音聲。舍利弗。極好五音聲。不及阿閦佛剎風吹梯陛樹木之音聲也。舍利弗。是為阿閦如來昔行佛道時所願而有持。佛語舍利弗。若有菩薩摩訶薩欲取嚴淨佛剎者。當如阿閦佛昔行菩薩道時。所願嚴淨取其剎。
        佛復語舍利弗。阿閦佛剎無有日月光明所照。亦無有窈冥之處。亦無有罣礙。所以者何。用阿閦如來無所著等正覺光明。皆照三千大千世界常明。譬如絞露精舍堅閉門風不得入。好細塗以白堊之。持摩尼寶著其中。其珠便以光明照。其中諸人民晝夜承其光明。如是。舍利弗。其阿閦如來無所著等正覺光明。常照三千大千世界。舍利弗。絞露精舍者。謂是阿比羅提世界也。摩尼寶者謂是阿閦如來也。摩尼寶光明者。謂是阿閦如來之光明也。精舍中人者。謂是阿閦佛剎中人民安樂者也。
        佛語舍利弗。阿閦如來行所至處。於足跡下地。自然生千葉金色蓮華。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有待。賢者舍利弗問佛言。阿閦如來無所著等正覺入殿舍時。自然生千葉金色蓮華耶。為在所至處自然生乎。佛告賢者舍利弗。阿閦如來若入郡國縣邑。所至到處亦等如入殿舍時也。亦自然生千葉金色蓮華。若善男子善女人。意念欲令入殿舍足下自然生蓮華者。皆使蓮華合聚一處便合聚。意欲令上在虛空中。承佛威神其蓮華用人民故。便上在虛空中而羅列成行。
        佛復語舍利弗。其三千大千世界乃如是。阿閦如來無所著等正覺。若遣化人到他方異世界。彼亦自然生。以佛威神所致。其三千大千世界以七寶金色蓮華而莊嚴之。

　　弟子學成品第三

        佛復語舍利弗。阿閦如來說法時。於一一說法之中。不可計無央數人。隨律之行至有作阿羅漢道證者。如是比無央數諸弟子聚會。及復得八惟務禪者。阿閦如來佛剎諸弟子眾不可復計。佛語舍利弗。我都不見持計者與挍計。巨能計數其眾會者也。以脫重擔離於牢獄。遠於波頭犁。阿羅羅犁。阿比舍犁。阿優陀犁。如是。舍利弗。眾會不可計數諸善男子。是弟子智慧無央數不可計眾。在須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢道也。若懈怠者得須陀洹為七生七死。於是說法時。其人為不得上持為七生七死。阿閦如來說法時。第一說法作須陀洹道證。第二說法作斯陀含道證。第三說法作阿那含道證。第四說法作阿羅漢道證者。其佛剎謂是善男子為懈怠。用不一坐聽法。作阿羅漢道證故。其剎須陀洹不復七上下生死。便於人間坐禪得三昧須陀洹。即於彼自以威神力作阿羅漢道證。其剎斯陀含不復往還世間。以棄眾苦便於彼得三昧斯陀含。便於其剎自以威神力作阿羅漢道證。其剎阿那含不復上生波羅尼蜜和耶越天。便於彼自以威神力作阿羅漢道證。其剎阿羅漢不上下。便於彼至無餘泥洹界般泥洹。其剎說沙門四道。如是至令得道住。
        佛言。舍利弗。若善男子善女人於法自在者不復失學住。亦不失學餘事。如是於不學地便般泥洹也。無所學地謂是阿羅漢地。舍利弗。是為阿閦如來無所著等正覺剎諸弟子學成無有麤立。在上好要處者。謂是阿閦如來剎弟子眾阿羅漢也。生死已斷所作而辦。所當為者以脫重擔。便得所有盡壞勤苦牢獄之事。以中正解復知八維無禪。阿羅漢行八維無禪。舍利弗。是為阿閦如來剎弟子之善行。是為阿羅漢之功德所為福行。其剎以三寶為梯陛。一者金。二者銀。三者琉璃。從忉利天下至閻浮利地。其忉利天欲至阿閦如來所時。從是梯陛下。忉利天人樂供養於天下人民言。如我天上所有。欲比天下人民者。天上所有大。不如天下及復有阿閦如來無所著等正覺也。
        佛語舍利弗。忉利天人樂供養天下人民。天下人若上至忉利天者。便不樂供養忉利天人。所以者何。我天下佛說經如我天下所有。於是天上無也。不如我天下所有我天下樂供養有佛。忉利天見天下人民。天下人遙見忉利天宮殿。譬如此剎天下人遙見日月星辰殿舍。如是。舍利弗。其佛剎天下人遙見諸天宮殿如是。及欲行天承佛威神所致。是為阿閦如來佛剎所有善快。
        佛復語舍利弗。阿閦如來佛剎三千大千世界皆說法四輩弟子。滿三千大千世界無空缺。阿閦佛剎弟子意不念今日當於何食。今日誰當與我食。亦不行家家乞。時到飯食便辦滿缽自然在前。即取食食已。缽便自然去。其剎飯食如是。諸弟子不復行求衣缽也。亦不裁衣亦不縫衣。亦不浣衣亦不染衣。亦不作衣亦不教人作。以佛威神所致。同共安樂自然生。阿閦如來不為諸弟子說罪事。如我為諸弟子說十四句法。阿閦如來不為諸弟子說如是之法。所以者何。其剎無有行惡者。阿閦佛不復授諸弟子戒。所以者何。其佛剎人無有短命者亦無蔽惡人。無有穢濁劫亦無有諸結。無有穢濁。見其剎以除諸惡穢濁。
        佛復語舍利弗。阿閦佛說法時。諸弟子便度於習欲。所以者何。已棄於惡道故。其剎眾弟子終無有貢高憍慢。不如此剎諸弟子於精舍行律。其剎弟子無有作是行者也。所以者何。舍利弗。用其人民善本具故。所說法悔過各得其所。其剎不說五逆之事。一切皆斷諸逆已。諸弟子不貪飲食。亦不貪衣缽。亦不貪眾欲。亦不貪著也。為說善事。所以者何。用少欲知止足故。舍利弗。阿閦佛不復授諸弟子戒。如我於此授諸弟子戒。所以者何。其剎無有惡者。是諸弟子但以苦空非常非身以是為戒。其剎亦無有受戒事。譬如是剎正士。於我法中剃除鬚髮。少欲而受我戒。所以者何。其阿閦佛剎諸弟子。得自在聚會無有怨仇。舍利弗。阿閦佛剎諸弟子不共作行。便獨行道不樂共行但行諸善。其剎無有過精進者。亦不可見懈怠者。舍利弗。是為阿閦如來佛剎出家諸弟子之德行。
        佛語舍利弗。阿閦如來。為諸弟子說法時。弟子不左右顧視一心聽經。中有住聽經者身不知罷極。中有坐聽經者身亦不知罷極。意亦不念罷極也。阿閦如來於虛空中說法時。諸弟子悉聽之。是時得神足比丘。未得神足比丘。承佛威神。皆於虛空中行而聽法。是諸弟子於虛空中以三品作行。何等三。一者住。二者經。三者坐。中有坐般泥洹波藍坐居而般泥洹者。諸弟子皆般泥洹時地即為大動。般泥洹已諸天人民共供養之。中有阿羅漢身中自出火還燒身而般泥洹。中有阿羅漢般泥洹時。自以功德行如疾風中有。譬如五色雲氣於空中行便不復知處。中有弟子自以功德便沒去不復知處。般泥洹如是。中有般泥洹時。於虛空身中放水其水不墮地便滅不現。其剎如是清淨令身滅不現。其剎如是清淨令身滅不現而般泥洹。諸弟子般泥洹如是也。舍利弗。是為阿閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道時所願而有持成無上正真道。諸弟子以是三品般泥洹。
        復次。舍利弗。阿閦如來佛剎諸弟子。無央數不可計諸弟子。少有不具足四解之事者。多有得四解事具足者。諸弟子少有不得四神足安隱行者。多有得四禪足安隱行者。舍利弗。是為阿閦如來佛剎諸弟子所成德行。賢者舍利弗白佛言。阿閦如來無所著等正覺佛剎。諸弟子所行。皆無極也。

　　諸菩薩學成品第四

        爾時。賢者舍利弗心念言。佛已說弟子所學成。願佛當復說諸菩薩所學成。所以者何。皆當學成是諸菩薩所照光明。時。佛即知賢者舍利弗心所念。即告舍利弗。其阿閦如來無所著等正覺佛剎。有若干百菩薩。若干千菩薩。若干億菩薩。若干億百千菩薩。大會如是。佛語舍利弗。諸菩薩摩訶薩於阿閦佛所下鬚髮。皆承佛威神悉受法語諷誦持之。如我於是所說法由為薄少耳。阿閦佛所說法無央數不可復計。比我所說法百倍千倍萬倍億萬倍不在計中。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時所願。我成無上正真道最正覺時。令我佛剎諸菩薩。我說法時。令諸菩薩皆承佛威神。悉受諷誦持之。
        佛復語舍利弗。爾時。諸菩薩摩訶薩皆承佛威神。受所說法諷誦持。是諸菩薩摩訶薩自生意念。欲從其剎至他方世界。俱至諸如來所聽所說法。為諸佛世尊作禮諷誦之。復重問意解。為諸佛作禮諷誦已。重問意解已。便復還至阿閦如來所。佛語舍利弗。是陂陀劫中當有千佛。甫始四佛過。菩薩摩訶薩欲見是諸佛者。當願生阿閦佛剎。若有善男子善女人。於是世界若他方世界。終亡往生阿閦佛剎者。甫當生者即當得住弟子緣一覺地。所以者何。其有因緣見如來者及眾僧。為以斷弊魔羅網去。得近弟子緣一覺及佛地。當得無上正真道最正覺。其人為以成如來。為以見諸菩薩摩訶薩之事。菩薩生阿閦佛剎者。其行皆住清淨。為行諸法。為在諸法士。為以住於法。為佛道不可動轉。復當堅住阿惟越致。
        佛語舍利弗。若善男子善女人於是世界若他方世界。終亡往其剎者等輩。得入諸佛住。其菩薩為得覺意入無恐懼覺意菩薩。合會於智慧度無極在所各同義。見世尊知所住。其佛剎諸菩薩摩訶薩。在家者止高樓上。出家為道者不在舍止。佛告舍利弗。阿閦佛說法時。諸菩薩摩訶薩承佛威神皆受法語諷誦持之。其不出家菩薩摩訶薩不面見佛所說時。在所坐處承佛威神皆亦聞法語。聞已即受諷誦持之。其出家菩薩摩訶薩身自面見佛說法時。及所行至坐處亦承佛威神皆聞。聞已即受諷誦持。是菩薩摩訶薩終亡已後俱持法語。所至生諸佛剎續念之。舍利弗。是為阿閦佛之善快。所以者何。如昔所願自然得之。
        佛語舍利弗。若有一世菩薩摩訶薩。欲見若干百佛。若干千佛。若干萬佛。若干億那術百千佛。當願生阿閦佛剎。菩薩已生阿閦佛剎者。便見若干百佛。若干千佛。若干億萬佛。若干億那術百千佛。當於其剎種諸德本。當為無央數百千人。無央數百千億人。無央數億那術百千人說法。亦當令種德本。佛言。舍利弗。若菩薩摩訶薩於是陂陀劫中。皆供養諸所佛天中天。衣被飯食床臥具病瘦醫藥供養。以便出家學道。悉於是諸佛天中天。下鬚髮為沙門。若復有菩薩摩訶薩。不知於阿閦佛剎一世合會行度無極得福多。佛言舍利弗。是福德善本行具足。百倍千倍萬倍巨億萬倍不與等。舍利弗。是為阿閦佛剎之善快。
        佛語舍利弗。若一世菩薩於是世界他方世界終亡。生阿閦佛剎者。甫當生者皆得阿惟越致。所以者何。其佛剎無有憋魔事在前立。憋魔亦不嬈人。佛言舍利弗。譬如人咒力語咒毒咒蛇。除其毒便放捨。其力不可勝。救無央數人恐畏。其蛇亦不恐人亦不嬈觸人。如是其人但以前世禪三昧行故。自以功德得滅於蛇毒。如是。舍利弗。阿閦佛昔求菩薩道時。行願德本如是乃得佛道。消除於憋魔毒不復嬈人。阿閦佛成無上正真道最正覺時。憋魔不能復來嬈。亦不能復嬈諸菩薩摩訶薩及凡人。一切皆不復嬈三千大千世界中人。如是先坐三昧寂定。以自威神生和耶越致天。於彼以前世因緣行廣普。亦於和耶越致天。以因緣三昧以自威神寂寞。以是比於彼說法。炎天聞之。聞已便得信歡喜。來供養諸弟子。炎天言。乃作是無所著。知止足空閑處作行。其剎諸魔教人出家學道。不復嬈人。舍利弗。是阿閦佛剎德之善快。夜初鼓時先哀念人民。欲令度脫諸菩薩及學弟子并凡人安隱寂寞行。
        賢者舍利弗白佛言。唯。天中天。若善男子善女人。以七寶滿三千大千世界。持用布施得生阿閦佛剎者。其人不當惜也。便當布施。所以者何。其人不復墮弟子緣一覺道。所以者何。其人即為立不退轉地。從一佛剎復至一佛剎。目常悉見諸佛。皆悉諷誦佛道行。當成無上正真道最正覺。常當見若干百佛若干千佛若干億那術百千佛。於彼積德本。舍利弗白佛言。天中天。以是故善男子善女人。以七寶滿三千大千世界布施。得生阿閦佛剎者。其人當歡喜與。便安隱至其佛剎。
        佛言。如是。舍利弗。菩薩摩訶薩為安隱得生阿閦佛剎。譬如出金地無有礫石亦無草木。中有紫磨金。人便取其金於火中試消合。以作諸物著之。如是。舍利弗。阿閦佛剎諸菩薩摩訶薩。清淨微妙住清淨共會。是諸菩薩摩訶薩行也。其有生阿閦佛剎者。甫當生者皆一種類道行悉等。諸菩薩當成如來。其人以過諸弟子緣一覺地。是謂為一類道。無有眾邪異道。菩薩欲得一類者。當願生阿閦佛剎。舍利弗。是菩薩摩訶薩為成阿惟越致。阿閦佛為受決。
        以我不欲遣菩薩摩訶薩至阿閦佛所。譬如。舍利弗。轉輪王遣使者至諸小王所。使持王寶物來。於是聞王遣使者令諸小王來。便愁憂涕泣。用王寶物故。夫人婇女及太子。聞以寶物故皆畏王。便往至大王所居城。垣堅止頓其中得安隱。不復恐見怨家穀貴苦。如是。舍利弗。我不欲遣諸菩薩至阿閦佛所。譬如彼王以寶物故。令諸夫人婇女及太子同等愁憂視。求菩薩道人當如大王城所有寶處。太子為無有恐難。觀訶閦佛剎當如大王。憋魔見求菩薩道者。如是不復嬈亂。譬如王邊臣難當。如是。舍利弗。魔及魔天官屬。不能當如來無所著等正覺。譬如孤寡恐懼之人畏對家。便往至城中即安。對家人無奈之何。所以者何。是人已離於對人得安隱處故。如是。舍利弗。諸菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者。為以斷魔及魔天之道。其三千大千世界憋魔及魔天。不復嬈求菩薩道及弟子道人。及阿閦佛剎魔及魔天不復起魔事亦不復嬈。
        復次。舍利弗。若有菩薩往生阿閦佛剎者。甫當生者其人不復為魔天之所嬈也。所以者何。阿閦佛昔行菩薩道便作是願德本。令我成無上正真道最正覺。使我佛剎諸魔及魔天無有起魔事嬈亂者。譬如人飲毒。復飲除毒藥。其飲食便消其毒不行。以等願故。如是。舍利弗。阿閦佛昔時作是願德本。乃至其佛剎諸魔及魔天子不復起事嬈亂。其佛剎所有德等乃如是。
        爾時。賢者舍利弗心念言。願欲見其佛剎及阿閦佛并諸弟子等。於是佛即知舍利弗心所念。即令如其像三昧正受神足行。承佛所致。賢者舍利弗於其座中。見阿閦佛剎及弟子等。
        爾時。佛告舍利弗言。汝寧見阿閦佛及諸弟子并佛剎不。對曰。唯然見之。天中天。云何舍利弗。汝意所知。寧復有勝阿閦佛剎諸天及人不。舍利弗白佛言。天中天。我不復知有城郭能勝者也。其剎諸天及人民無有邪道。但有正道耳。極相娛樂。所以者何。我見其佛剎皆以天物快飲食相娛樂。阿閦佛在中央。遍為諸弟子說法。譬如。天中天。人在大海中央不見東方山樹木之際。亦不見南西北方樹木之際。如是。天中天。阿閦佛剎諸弟子不可得東方涯。亦復不可得南西北方之涯。如是思惟。聞法身亦不動搖。天中天。於是思惟。定身便不動搖。阿閦佛剎諸弟子。聽法身不動搖坐定。如是聽法身亦不動搖。若善男子善女人。於是三千大千世界滿七寶。持施與布施已。得生阿閦佛剎者。當歡喜與其人便得安隱生阿閦佛剎菩薩摩訶薩。所以者何。其人如是得為阿惟越致。譬如。天中天。有人持王書及糧食。以王印封書往至他國。其人行至他國縣邑。中道無有殺者。亦無有能嬈者。獨自往還無他。佛言。如是也。舍利弗。菩薩摩訶薩生阿閦佛剎。甫當生者。於是世界若他方世界終亡。生阿閦佛剎者皆得阿惟越致。便見無上正真道。從一佛剎復遊一佛剎。皆諷誦佛道事。常樂於佛天中天。至成無上正真道最正覺。
        舍利弗白佛言。天中天。是間須陀洹道菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者。是適等耳。所以者何。須陀洹以斷截惡道住於道跡。如是。天中天。若有菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者。甫當生者。是人皆現斷惡道。不復在弟子緣一覺地。從一佛剎復遊一佛剎。當樂於佛天中天及弟子。至成無上正真道最正覺也。佛言。如是。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。於是世界若他方世界終亡生阿閦佛剎者。為以現過弟子緣一覺地。從一佛剎復遊一佛剎。皆諷誦諸佛道事。皆面見諸如來。至成無上正真之道最正覺。譬如。舍利弗。須陀洹度脫異道惡法。得道無有異。如是。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。於是世界若他方世界終亡往生阿閦佛剎者。甫當生者。其皆不復離無上正真道。從一佛剎復遊一佛剎。皆諷誦諸佛道事。常樂於佛天中天無上正真道。至成無上正真道最正覺。
        賢者舍利弗白佛言。天中天。是間斯陀含住往來地。菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者。是這等耳。天中天。是間阿那含住不復還地。菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者。是這等耳。天中天。是間阿羅漢住無所著地。菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者。是這等耳。
        佛告賢者舍利弗言。莫得說是語。所以者何。是間菩薩摩訶薩受無上正真道決。菩薩生阿閦佛剎者是這等耳。復次。舍利弗。是間菩薩摩訶薩坐於佛樹下。菩薩生阿閦佛剎者是這等耳。所以者何。舍利弗。菩薩摩訶薩為現如來。憋魔不復能動搖。過弟子緣一覺地。從一佛剎復遊一佛剎。常皆隨諸佛之教令。至成無上正真道最正覺。
        爾時。阿難心念言。我欲試須菩提知報我何等言。賢者阿難問賢者須菩提言。唯。須菩提。為見阿閦佛及諸弟子等并其佛剎不。須菩提謂阿難言。汝上向視。阿難答言。仁者須菩提。我已上向視上皆是虛空。須菩提謂阿難言。如仁者上向見空。觀阿閦佛及諸弟子等并其佛剎當如是。爾時。賢者舍利弗問言。如屬天中天所說。是間菩薩摩訶薩受決。菩薩生阿閦佛剎者是這等耳。天中天。以何故等而等。佛告舍利弗言。用法等故而等。

　　佛般泥洹品第五

        爾時。賢者舍利弗心念言。佛已說阿閦佛昔者行菩薩道時德號。復說佛剎之善快。亦復說諸弟子及諸菩薩所學成願。佛當復說阿閦佛摩訶般泥洹時。有何感應天中天。於是佛即知舍利弗心所念。便告舍利弗言。阿閦佛摩訶般泥洹。是日一切三千大千世界諸郡國。變化作化人而說法。所可說者如前所說法。時。人民復行阿羅漢道。不復上下便令住阿羅漢道。阿閦佛般泥洹時。有菩薩摩訶薩名眾香手。當授是眾香手菩薩決。號曰羞洹那洹波頭摩(金色蓮華佛)。如來無所著等正覺。
        復次。舍利弗。其金色蓮華佛之剎所有善快。亦當如阿閦佛剎之善快所有安諦。金色蓮華佛所有眾弟子亦當如阿閦佛。復次。舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。當大動搖皆悉遍三千大千世界。聲上聞阿漸貨羅天。乃復至聞阿迦尼吒天。阿閦佛般泥洹時當有是瑞應。
        復次。舍利弗。阿閦佛剎諸好藥樹木。皆曲向阿閦佛般泥洹所作禮。阿閦佛摩訶般泥洹時。諸天及人民持華香雜香搗香供養散其身上。供養已。其諸天人民華香雜香搗香及餘寶。上至虛空四十里成圓華蓋。阿閦佛摩訶般泥洹時。其三千大千世界。諸天龍鬼神揵陀羅阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒。皆向阿閦佛摩訶般泥洹時。是人民及諸天以佛威神所致。悉見阿閦佛摩訶般泥洹時。
        復次。舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。諸天及人民晝夜常愁憂言。阿閦佛般泥洹大疾。為己亡人民娛樂。不復得樂所欲。意愁憂言。阿閦佛般泥洹大疾亡失人民安隱。意愁憂言。亡天下眼。佛語舍利弗。若有菩薩摩訶薩於是世界若他方世界終亡生阿閦佛剎者。甫當生者。其人皆為以受決。從一方復至一方。共等輩遊行。若干百千等輩共遊行。菩薩摩訶薩當見若干百千如來。當見無數佛。當見無數薩芸若。若有菩薩摩訶薩於是世界若他方世界終亡生阿閦佛剎者。甫當生者。其人亦與眾等俱遊行。以佛威神所致薩芸若故。為阿惟越致。菩薩摩訶薩聞是阿閦佛德號法經。皆為離魔羅網。
         復次。舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。至法行在者。諸菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者。亦當與等輩遊行。求索阿閦佛昔時願。然後當生阿閦佛剎。菩薩摩訶薩便當諷誦八百門。諷誦已。皆當諷誦諸法。便有上微妙阿閦佛剎。諸菩薩摩訶薩得念行住八百門。我當生阿閦佛剎。亦當諷誦八百門。諷誦已。皆當復諷誦諸法見上妙句。如是諦受之。菩薩摩訶薩。阿閦佛現在及般泥洹時。說法等無異。佛剎等如來所示現。從阿惟越致至成無上正真道最正覺。
        復次。舍利弗。阿閦佛身中自出火。還燒身已便作金色。即碎若芥子。不復還復。訖已便自然生。譬如。舍利弗。有樹名坻彌羅。若髮段段斷已不復見自然生。如是。舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。身破碎不復見。還自然生。
         復次。舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。其身骨坐處見自然。譬如有山碎破其山不復見。自然還其處。如是。舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。其骨自破碎其身骨不復見還自然。時。一切三千大千世界人民皆供養其身。以七寶作塔。其三千大千世界當以七寶塔及葉金色蓮華而莊嚴。
        復次。舍利弗。阿閦佛剎諸菩薩摩訶薩當作禮。有瑞應乃如是。自然諸寶於其處在前住。其有菩薩摩訶薩往生阿閦佛剎者。甫當生者。當見佛意無亂。命過時一切諸天人當供養其身。諸天及人民願發起是供養其身。菩薩摩訶薩自以功德。稍於虛空疾行都不復知其處。譬如。舍利弗。持草木著火中熏煙而行。其煙上於虛空中。亦於虛空中而行。亦於虛空中都滅。不知所至處。其佛剎諸菩薩摩訶薩法身如是。
        復次。舍利弗。阿閦佛剎菩薩摩訶薩壽命盡臨壽終時。見餘菩薩摩訶薩他方世界坐佛樹下時。是諸菩薩摩訶薩臨壽終時瑞應。復見餘菩薩入母腹中時。亦復見餘菩薩摩訶薩從母右脅生出時。行七步時。見在婇女中相娛樂時。見餘菩薩摩訶薩出家學道時。見餘菩薩坐佛樹下降伏魔得薩芸若慧時。見他方世界諸佛天中天轉法輪時。佛言舍利弗。阿閦佛剎菩薩臨壽終時。以是比有自然瑞應。
        復次。舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。佛所說法當住至若干百千劫。賢者舍利弗問佛言。天中天。以何等數佛所說法。住至百千劫。佛告舍利弗言。二十小劫為一劫。是為數佛所說法住百千劫。
        復次。舍利弗。其法滅盡時。一切三千大千世界當大照明。其地當大動。其法不是憋魔及魔天之所滅。亦不是天中天弟子所滅。諸比丘稍樂寂往還是。稍寂共往還已。俱行不復大聽聞法。不聽聞已。亦不大承用。復不得大精進。法師比丘於法教亦寂說法少。以是故法稍滅盡。稍稍不見。
         爾時。賢者舍利弗問佛言。云何。天中天。菩薩摩訶薩用何等德行故。得生阿閦佛剎。佛告舍利弗。是菩薩摩訶薩當學阿閦佛昔求菩薩道時行。當發如是意願。令我生阿閦佛剎。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎。
        復次。舍利弗。菩薩行布施度無極。積累德本。持願無上正真道得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故。得生彼佛剎菩薩行誡度無極。持願無上正真道得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎。菩薩行忍辱度無極。持願無上正真道得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎。菩薩行精進度無極。持願無上正真道得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎。菩薩行一心度無極。持願無上正真道得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎。菩薩行智慧度無極。持願無上正真道得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是故得生彼佛剎。
        復次。舍利弗。訶閦佛光明皆炎照三千大千世界。我當願見是。見已令我成無上正真道最正覺。當復自炎照其佛剎。菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎。我當見阿閦佛剎。無央數不可計諸弟子見已。我亦當作如是行。令我成無上正真道最正覺時。使有無央數諸弟子。菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎。阿閦佛剎有若干百菩薩。若干千菩薩若干百千菩薩。我當見是諸尊菩薩。寂寞觀行。我當學之。當於處處曉了知之。我當與同學等無差特。當與是一等類俱在一處。欲具大慈大悲用佛故。沙門義故。無辟支佛義。無有弟子之行。無有弟子意。無有緣一覺意。諦住於空。無有惡道法。於諸佛名等。諸如來名等。薩芸若名等。於諸法名等。於眾僧名等。常念諸名等。如諸菩薩摩訶薩。若有善男子善女人。聞名得生阿閦佛剎。何況合會諸度無極善本。持願阿閦佛剎。合會眾善本已。便成無上正真道最正覺。何況合會諸度無極眾善本。便得生阿閦佛剎。菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎。
        復次。舍利弗。菩薩摩訶薩欲生阿閦佛剎者。當念東方不可計諸佛天中天。善法品等因緣。諸佛天中天所可說法。念其無有等者。令我成無上正真道最正覺。當復說法如是。如諸佛天中天念其眾弟子因緣等。我何時成無上正真道最正覺。亦當有無央數不可計諸弟子眾。舍利弗。若有善男子善女人當念三事。當曉了念是三大事。若善男子善女人以念是三大事合會德本。為一切眾生作跡念持願。作無上正真道。用一切眾生故願三事。善男子善女人。菩薩摩訶薩願無上正真道。不可限一切眾生。若有人來。以器欲限取虛空。來已謂言。善男子。持善本與我共分之。佛言。舍利弗。若使善本有色者。一切眾生便可以器滿限取虛空。不可竟是善本以器取。如是。舍利弗。願善本於無上正真道。是亦不可以器取。如是謂為薩芸若善本。若有念三事善本便轉得三寶。若有菩薩摩訶薩念是三事善本願。皆見善法。菩薩行三事善本願。降伏眾魔及官屬。所向欲念生何佛剎即得生其佛剎。南方西方北方上方下方亦如是。四維亦如是。若有菩薩摩訶薩念是三事善本積累。以持作勸助。勸助已持願向阿閦佛剎。其人即得生其佛剎。
        佛告舍利弗。若干百佛剎。若干千佛剎。若干百千佛剎。如是佛剎之善快。諸佛剎之善快空耳。阿閦佛剎亦如是。我當見其佛剎之善快。見是以我亦當取。如是比佛剎之善快。當勸助若干百菩薩。若干千菩薩。若干百千菩薩為現正。令歡喜踊躍上及阿閦世尊等。菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎。若有菩薩摩訶薩專發是意向阿閦佛。若使不行者如是為欺。專發是意便得生阿閦佛剎。譬如有城中無市無有園浴池及萬物。亦無有象馬。亦無有往來中者。云何。舍利弗。其城寧有疆王在其中止不。是城德為最下。如是為快不。彊王在大城。其城有善德萬物。如是城為最上也。如是。舍利弗。於是我三千大千世界佛剎力之善快。如我佛剎為下耳。是不為上好也。是間我佛剎所有之善快。如是。舍利弗。若菩薩欲淨其佛剎之善快者。欲取者當如是清淨取之。如阿閦佛昔行菩薩道時。所取清淨佛剎之善快。
        復次。舍利弗。於是成無上正真道最正覺。令人民在須陀洹道斯陀含阿那含阿羅漢道。復教令在辟支佛道。我所教授諸弟子及餘弟子皆共合會。當令在阿閦佛剎諸弟子眾邊。百倍千倍萬倍億百千倍。巨億萬倍不與等。但說解脫者無有異。我諸弟子及彌勒佛所有諸弟子。及復餘弟子皆復共合會。當令在阿閦佛剎諸弟子眾邊。是亦百倍千倍萬倍。億萬倍不與等。所以者何。阿閦佛一一說法時。人民得道者不可復計。佛言。舍利弗。置我諸弟子復置彌勒佛諸弟子。於陂陀劫中諸佛天中天所有諸弟子。及餘得道弟子復共合會。當令在阿閦佛剎諸弟子眾邊。百倍千倍萬倍億萬倍巨億萬倍不與等。但說解脫者無異人。
        爾時。賢者舍利弗白佛言。如天中天所說。如我所知。當觀其佛剎為阿羅漢剎不為凡夫之剎也。所以者何。彼阿羅漢甚眾多。佛言。如是。舍利弗。彼剎阿羅漢生死已盡者甚眾多。三千大千世界中所有星宿不可計亦不可知多少。阿閦佛一一說法時。得阿羅漢者不可計。如是。舍利弗。一一聚會時。不可計無央數人得阿羅漢道。三千大千世界中星宿可知數。阿閦佛剎是諸天人民。以天眼見光明。用積累德本。阿閦佛剎三千大千世界。是諸人民善男子善女人。晝夜往至阿閦佛所。若有聞是德號法經。聞已即受持諷誦者。舍利弗。是善男子善女人。前世為皆已聞見阿閦佛昔求菩薩道時。所以者何。若有聞是德號法經即有信者。是阿閦佛德號法經。十方等世界佛剎求菩薩道及求弟子道之人。悉受諷誦持說之。他方佛剎諸阿惟越致菩薩摩訶薩住及餘菩薩。亦說阿閦佛所結願及生阿閦佛剎者。甫當生者。東方亦如是。南方西方北方上方下方等十方亦如是。一切諸佛剎求菩薩道人。皆受是德號法經。諷誦持說之。阿惟越致菩薩摩訶薩住。復有成無上正真道最正覺。及餘菩薩亦如是說。阿閦佛所結願及生其佛剎者甫當生者。如是。舍利弗。阿閦佛阿比羅提世界住。炎照十方等諸求菩薩道之人。若有善男子善女人。諷誦阿閦佛德號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛剎者。臨壽終時。阿閦佛即念其人。所以者何。儻憋魔得其便即轉所願如來故念之。其善男子善女人不復轉會。當得所願及無上正真道。若有他異因緣無能嬈害者。如是火刀毒水是亦不行。若復有撾捶者是亦不向。亦不畏人非人。其人如是等見護。便生阿閦佛剎。
        佛言。譬如。舍利弗。日宮殿遠住遙炎照天下人。如是。阿閦佛遠住炎照他方世界諸住菩薩摩訶薩。譬如得天眼比丘遠住遙見色之光。如是。舍利弗。阿閦佛遠住遙見他方世界諸住菩薩摩訶薩。見其顏色形類。譬如神通比丘遠住知他人意所念。如是。舍利弗。阿閦佛遠住遙知他方世界諸住菩薩摩訶薩意。譬如神通比丘遠住遙以天耳聞聲。如是。舍利弗。阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩摩訶薩語。及生其剎者是善男子善女人。阿閦佛知其名字及種姓。若有受是德號法經諷誦持者。舍利弗。是人為見阿閦佛。當知是人臨壽終時。阿閦佛即為其人。
        賢者舍利弗白佛言。難及。天中天。諸佛世尊諦囑累諸菩薩摩訶薩。佛言。如是。舍利弗。諸佛天中天諦囑累諸菩薩摩訶薩。所以者何。菩薩諦受囑累者。便為諦受一切眾生已。譬如轉輪王。若有第一第二第三第四第五第十第二十不可計諸倉。中有稻米大麥小麥及種種穀。穀貴時便出令穀賤。如是。舍利弗。菩薩如來記竟菩薩摩訶薩未成最正覺時。譬如穀貴。已成無上正真道最正覺。便安隱說法如穀賤。是故。諸佛天中天諦囑累諸菩薩摩訶薩。佛言。舍利弗。若有菩薩摩訶薩聞是阿閦佛德號法經。聞已即受諷誦持。雖不願生阿閦佛剎者。當知是菩薩摩訶薩為比阿惟越致。若有菩薩摩訶薩。受是阿閦佛德號法經。持已受諷誦。為若干百人若干億百千那術人解說之。當令若干億那術百千人積累德本。是人如所積德本。其菩薩是德本不可計。是菩薩摩訶薩德本眾多。已便坐無上正真道。佛言。舍利弗。若有菩薩摩訶薩欲疾成無上正真道最正覺者。當受是德號法經。當持諷誦。受持諷誦已。為若干百若干千若干百千人解說之。便念如所說事。即得大智慧其罪即畢。以得是大智慧其罪畢已。其人自以功德便盡生死之道。
        佛告舍利弗。若有善男子善女人求弟子道者。聞是阿閦佛德號法經。便當受持當諷誦。受持諷誦已。為若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法經。自以功德即自取阿羅漢證。佛言。舍利弗。若有善男子善女人專持說是德號法經。是人如是便捨等正覺。自以功德取阿羅漢證。佛語舍利弗。是阿閦佛德號法經。終不至癡人手中。當至黠人手中。佛言。舍利弗。是善男子善女人。是德號法經至其手中者。為見如來已。譬如。舍利弗。種種諸寶其價甚重。從大海採來者。云何。舍利弗。從大海採種種寶當先至誰手中。舍利弗言。天中天。當先至國王若太子左右手中。佛言。如是。舍利弗。是阿閦佛德號法經。當先至菩薩手中及阿惟越致。
        復次。舍利弗。菩薩摩訶薩聞是阿閦佛德號法經。便受持諷誦。諷誦已。即當專成無上正真道最正覺。賢者舍利弗白佛言。是阿閦佛德號法經。薄德之人終不得聞受持諷誦。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故。
        佛告賢者舍利弗。審如是。若有善男子善女人持金銀滿是天下。以布施願言。我持是使聞阿閦佛德號法經。薄德之人終不得聞是經。亦不得受持諷誦。菩薩摩訶薩聞阿閦佛德號法經者。為成阿惟越致行。聞已受持諷誦。是故。專得無上正真道行。佛語舍利弗。二生補處三生補處等正覺。求弟子道人所不能及。若有聞阿閦佛德號法經受持諷誦。為若干百人若干千人若干百千人說之。譬如。舍利弗。轉輪王以福德自然生七寶。如是。舍利弗。阿閦佛昔願所致。我為說是德號法經。若有菩薩摩訶薩說是德號法經。若復有菩薩摩訶薩聞是經。甫當聞者亦福德所致。
        佛語。舍利弗。阿閦佛德號法經。於是陂陀劫中所有諸佛天中天皆當說是經。如是令無缺減安諦。亦如我所說。若有菩薩摩訶薩欲疾成無上正真道最正覺者。當受是阿閦佛德號法經。當持諷誦說之。當令廣普。若是德號法經在郡國縣邑。有善男子善女人受持諷誦。其菩薩摩訶薩有是經為護郡國縣邑。其有受是德號法經。當持諷誦。復出家學道離罪。菩薩摩訶薩當令居家學道者知之。所以者何。善男子善女人黨不能究竟是德號法經。佛語舍利弗。若遠郡國縣邑有行是經菩薩摩訶薩。當往至彼。當受是經諷誦持說。善男子善女人雖不諷誦。但有是經卷當說供養之。若不得經卷者便當寫之。若使其人不與是經卷持歸寫者。菩薩便就其家寫之。若使善男子善女人言。自餓寫者自餓寫之。若言經行寫當經行寫之。若言住寫當住寫之。若言坐寫當坐寫之。

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[註]：

「阿閦佛」是「阿閦鞞佛」Aksobhya buddha 的略稱，亦稱「阿閦」。
「閦」漢譯音為Chuˋ觸。「阿閦」意為不動，或無怒、無瞋恚，故亦稱為「不動佛」「不動如來」。
據《阿閦佛國經》(Akṣobhya-tathāga-tasya-vyūha-sūtra)載：過去東方有千佛剎，其中「阿比羅提世界」(Abhirati)，有大目如來為諸菩薩說六度無極之行，當中有一菩薩聞法後立大誓願，大目如來為其授記，號「阿閦」。阿閦菩薩修行多劫後，於七寶樹下成佛，住於東方妙喜世界說法，稱為「東方阿閦佛」，其佛土為「東方阿閦淨土」。北傳佛教信仰中，東方妙喜世界的地位等同於西方極樂世界，著名的《維摩詰經》的維摩詰大士即是出自妙喜世界。
在藏傳佛教，阿閦佛為金剛界五佛之一，象徵大圓鏡智，位於五解脫輪中之正東月輪中央，前為金剛薩埵，右為金剛王菩薩，左為金剛愛菩薩，後為金剛喜菩薩。
阿閦佛形像為黃金色，右手舒五指按地，令諸魔鬼神一切煩惱悉皆不動，稱為「能滅毘那夜迦及惡魔鬼神印」，又稱「阿閦觸地印」，密號為「不動金剛」；左手作拳安於臍前，入東方不動如來三昧，觀「吽」字。
《大寶積經》載：「若有善男子、善女人，聞不動如來功德法門，善能受持，讀誦通利，願生彼剎者，乃至命終，不動如來為護念，不使諸魔及魔眷屬退轉其心。」
山東神通寺四門塔有一尊一千四百年歷史的阿閦佛古石像，一九九七年石像首部被竊，後輾轉到了台灣，為善信捐贈給「法鼓山」。師父聖嚴法師為了「法住法位」的精神，於二零零二年十二月，親自將佛石像首送回山東神通寺，為海峽兩岸佛教界一大盛事。

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[法語法句]：

* 佛言。阿閦如來剎中無有三惡道。何等為三。一者泥犁。二者禽獸。三者薜荔。一切人皆行善事。其地平正生樹木。無有高下無有山陵谿谷。亦無有礫石崩山。其地行足蹈其上即減。這舉足便還復如故。譬如綩綖枕頭枕其上即為減。這舉頭便還復如故。其地如是。其佛剎無有三病。何等為三。一者風。二者寒。三者氣。其佛剎人一切皆無有惡色者。亦無有醜者其婬怒癡薄。其佛剎人民皆悉無有牢獄拘閉之事。一切皆無有眾邪異道。其剎中樹木常有花實。人民皆從樹取五色衣被眾共用著之。其衣被甚姝好無敗色者。……

* 阿閦如來佛剎三千大千世界皆說法。四輩弟子滿三千大千世界無空缺。阿閦佛剎弟子意不念今日當於何食。今日誰當與我食。亦不行家家乞。時到飯食便辦滿缽。自然在前即取食。食已缽便自然去。其剎飯食如是。諸弟子不復行求衣缽也。亦不裁衣亦不縫衣。亦不浣衣亦不染衣。亦不作衣亦不教人作。以佛威神所致同共安樂自然生。阿閦如來不為諸弟子說罪事。如我為諸弟子說十四句法。阿閦如來不為諸弟子說如是之法。所以者何。其剎無有行惡者。阿閦佛不復授諸弟子戒。所以者何。其佛剎人無有短命者。亦無蔽惡人無有穢濁劫。亦無有諸結無有穢濁。見其剎以除諸惡穢濁。……

* 舍利弗。阿閦佛阿比羅提世界住炎照十方。等諸求菩薩道之人。若有善男子善女人諷誦阿閦佛德號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛剎者。臨壽終時。阿閦佛即念其人。所以者何。儻憋魔得其便即轉所願。如來故念之。其善男子善女人不復轉會。當得所願及無上正真道。若有他異因緣無能嬈害者。如是火刀毒水是亦不行。若復有撾捶者是亦不向。亦不畏人非人。其人如是等見護。便生阿閦佛剎。

* 若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是阿閦佛德號法經。當持諷誦說之。當令廣普。

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修復後的神通寺四門塔阿閦佛石像

聖嚴師父与原山東神通寺四門塔阿閦佛石像

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