[點燈]-釋迦牟尼佛陀

B1-               釋迦牟尼佛陀
                             
    「佛陀」(Buddha)，梵文的意思是「覺者」，中文的「佛」字，從人，是覺悟了宇宙諸法實相的人。成「佛」並非色身的「白日飛升」，而是覺悟境界達到具足自覺、覺他、覺行圓滿，覺知諸法實相的覺者。是發菩提心，依般若波羅蜜多修六度萬行，功德圓滿，證得無上正等正覺的覺者。是佛教修行的最高果位。
    《涅槃經》說：「一切眾生悉有佛性。」佛法認為每個人的心靈深處都有佛性，都有成佛的種子。佛法告訴我們，人活在世間，離不開生、老、病、死、愛、恨、情、仇等等煩惱之「苦」。世間的一切，都是苦、空、無常、無我的。凡人因為無始以來的無明愚癡，對虛幻的外境產生厭欣之心，因厭欣而生起無數煩惱，造種種「業」，「業」像灰塵那樣，遮蓋了自性中那原本純淨的「佛心」。又因為「業力」的牽引，使人陷入三界六道生、老、病、死的循環中而難以自拔。
    聖嚴師父說：「『覺』是從生死的夢中醒來，不再追求任何東西。因此，我們的心如果不為煩惱所困擾，就是覺。不但自己覺悟，還要幫助他人覺悟，就是自覺、覺他；自己已經徹底覺悟，則是覺滿；所以自覺、覺他、覺滿，便叫作佛，稱作大覺世尊。」(禪鑰P141)
    《法華經》〈方便品〉載：「舍利弗，雲何名諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世，諸佛世尊欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世，欲示眾生佛之知見故，出現於世，欲令眾生悟佛知見故，出現於世，欲令眾生入佛知見道故，出現於世，舍利弗，是為諸佛唯一大事因緣故，出現於世。」天台宗認為佛出現於世間是為眾生「開、示、悟、入」。聖嚴師父解釋說是：「開眾生的佛知見，示眾生的佛知見，使眾生悟到佛的知見，然後進入佛的知見。」(禪與悟P53)六祖惠能說：「汝慎勿錯解經意，見他道『開示悟入』，自是佛之知見，我輩無分，若作此解，乃是謗經毁佛也。彼既是佛，已具知見，何用更開？汝今當信佛知見者，只汝自心，更無別佛。」(機緣品第七)又說：「用自真如性，以智慧觀照，於一切法不取不捨，即是見性成佛道。」(般若品第二)
    「學佛」，就是開你自性佛的知見，當你的自性佛顯現時，你就是佛。〈大智度論〉說：「諸法實相即是佛。」羅什在〈大乘大義章〉說：「斷一切語言道，滅一切心行，名為諸法實相。」(第十三章)就如〈中論〉的〈觀法品〉說的：「諸法實相者，心行言語斷，無生亦無滅，寂滅如涅槃。」六祖惠能在《壇經》說：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」又說：「凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」
    佛和凡人的區別，只是已悟和未悟。只要依佛陀教導的方法去修行，「諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意。」就是持五戒修十善，清淨身、口、意三業，找出「苦」的根源，破除和捨棄一切「執著」和「煩惱」，「知苦斷集，慕滅修道」，最終就可「識自本心，見自本性」，也就是大徹大悟明心見性，也就是顯現了自心的「佛性」，見到自己的本來面目，到那個境界已「轉識成智」，解脫了一切煩惱，證得無上正等正覺，得道成佛了。
    人類歷史上，在二千五百年前，降生於古印度北方迦毗羅衛國（今尼泊爾境內畢柏羅婆Piprāvā）淨飯王(Shuddhodana)的王子，悉達多•喬達摩(Siddhārtha Gautama)，便是後來得道成佛的佛教創始者釋迦牟尼(Shākyamuni)，是唯一在現世住世的佛。其他諸佛都是因釋迦世尊的介紹而為人們熱悉的。在釋迦牟尼佛之後，將降生住世的佛是彌勒佛，「彌勒」(Maitriya)是未來佛。另外，我們熟悉的西方極樂世界阿彌陀佛，南海普陀洛山救苦救難觀世音菩薩等等諸佛菩薩，都是因釋迦世尊的介紹而為人們熱悉的。
    「天人」、「阿羅漢」、「菩薩」和「佛」，並不是所謂「神仙」，他們和我們一樣，原來也是人，只是經過修行，是在不同程度覺悟了「自心佛性」的智者、聖者。「菩薩」和「佛」降生於世間，就會和人類一樣要吃飯睡覺，一樣會有生老病死，只是佛菩薩達到那個境界，已不會覺得「苦」吧了。
    釋迦佛陀二千五百年前，在菩提樹下覺悟成道的當下，釋尊發現了諸法實相，講了幾件事，其中說原來「人人都有佛性」，悟出了「四諦」和「十二因緣」的原理等等等等。但是後來四十五年間，釋尊把他成道的經歷和覺悟之法講出來時，他要照顧當時眾人的根性和接受能力，不能講得太深奧，所以引用了老百姓熟悉的，當時的很多神話和民間故事。也不能光只講如何成佛的「菩蕯道」，大多時是講如何解脫生死的「解脫道」。
    「佛」在佛教雖然是最高最勝妙的無上果位，「佛」雖然是無所不能，「佛法」雖然不可思議，但宇宙萬物(包括眾生)並非「佛」所創造，佛法認為，「諸法」(包括眾生)是因緣所生起，原本如此的，佛為使眾生脫離生死煩惱而說涅槃寂靜之法，此為「三法印」之「涅槃寂靜印」，是保證得涅槃證果之印契。佛菩薩度眾生，僅只好像老師教導學生，最主要還是要學生自度，所以《壇經》說：「迷時師度，悟了自度。」《金剛經》說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
    坊間有人自稱是「佛」，或已成「佛」，其實以佛菩薩的智慧功德，根本不會自稱是「佛」，也不需要自稱是「佛」，你有緣「見」到，就自然知道是佛。佛菩薩的智慧是徧知的，有無量威神法力，佛菩薩說法的妙音，不論遠近都能清楚聽到，不論何種民族都能理解，不需傳譯。就此一件，哪一位「假佛」做得到？自稱是「佛」就一定不是佛。
                               ── 行者 果燦 合十 ──