226-《勝鬘夫人師子吼經》 ── 求那跋陀羅譯 ──

 

《勝鬘夫人師子吼經》

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*《勝鬘經》(Shrimālādevi simhanāda sūtra)有三譯本。北涼曇無讖譯《勝鬘夫人師子吼經》和劉宋求那跋陀羅譯《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》。另有菩提流支譯的《大寶積經》〈第四十八勝蔓鬘夫人會〉。

[法句]:

* 世尊。阿羅漢辟支佛有怖畏。是故阿羅漢辟支佛有餘生。法不盡故有生有餘。梵行不成故不純事。不究竟故當有所作。不度彼故當有所斷。以不斷故去涅槃界遠。何以故。唯有如來應正等覺得般涅槃成就一切功德故。阿羅漢辟支佛不成就一切功德。言得涅槃者是佛方便。唯有如來得般涅槃成就無量功德故。阿羅漢辟支佛成就有量功德。言得涅槃者是佛方便。唯有如來得般涅槃成就不可思議功德故。阿羅漢辟支佛成就思議功德。言得涅槃者是佛方便。唯有如來得般涅槃。一切所應斷過皆悉斷滅成就第一清淨。阿羅漢辟支佛有餘過。非第一清淨。言得涅槃者是佛方便。唯有如來得般涅槃。為一切眾生之所瞻仰。出過阿羅漢辟支佛菩薩境界。是故。阿羅漢辟支佛去涅槃界遠。言阿羅漢辟支佛觀察解脫四智究竟得蘇息處者。亦是如來方便。有餘不了義說。

* 有二種死。何等為二。謂分段死。不思議變易死。分段死者謂虛偽眾生。不思議變易死者謂阿羅漢辟支佛大力菩薩意生身乃至究竟無上菩提。二種死中以分段死。故說阿羅漢辟支佛智我生已盡。得有餘果證故說梵行已立。凡夫人天所不能辦。七種學人先所未作虛偽煩惱斷。故說所作已辦。阿羅漢辟支佛所斷煩惱更不能受後有。故說不受後有。非盡一切煩惱亦非盡一切受生。故說不受後有。

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