[點燈]-大梵天

B16-          大梵天
                             
         「天」是「提婆」(Deva)，亦稱「素洛」(Sura)。是光明、清淨、自在、最勝之義。
        其一，指六道的「天道」，是六道中最上最勝妙之果報，指包括欲界六重天或六欲天和色界、無色界諸天，即四王天至非想非非想天等等，是修人天善法眾生所生的。通常經論中所指的「天」，是指「天人」，而不一定是方處；其二，指「淨天」，是斷煩惱、清淨無垢，如聲聞預流果至辟支佛諸聖者所生之「天」等。 
        聖嚴師父說：「佛教的經典中，通常把神稱之為天。分為三等：下等的貪心重，中等的瞋心重，高等的傲慢心重。一般民間信仰或多神信仰的對象，相當於貪心偏重及瞋心偏重的神。一神教的對象，則多瞋心偏重及傲慢心偏重的神。若從他們無不鼓勵人去惡向善，並為人們解除困境的觀點看，無不是正道；若從他們尚有貪、瞋、傲慢的性格來評斷，則又無一不是邪道了。所以雖可作為臨時的求助對象，畢竟不是究竟的可皈依處。因其若有貪、瞋、傲慢，不但不出三界生死，而且尚不能出欲界的煩惱範圍。」（禪的生活P124）
        「梵」者清淨之義，為離淫欲之色界諸天的通名，此天離欲界之婬欲，寂靜清淨，故稱「梵天」，就是佛教二十尊護法天神之首「婆羅賀麼」(Brāhmā)。也是色界「初禪天」的天主「大梵天」，亦稱「大梵天王」，名「尸棄」。「梵天」是六趣中最上最勝妙之果報；也是斷煩惱、清淨無垢，如聲聞預流果至辟支佛諸聖者所生之天趣。
        「梵天」原為古印度的天神，創造世界之神，是印度教三大主神之一，佛教引為護法神。印度教三大主神是：護持神「毘瑟紐」(Visnu)、破壞神「濕婆」(Siva)、創造神「梵天」(Brāhmā)。
        〈大智度論〉和〈大毘婆少論〉將「大梵天」分為「梵眾天」、「梵輔天」、「大梵天」三天。「大梵」為君，「梵輔」為臣，「梵眾」為民；《長阿含經》則加「梵身」為「四天」。
        據經論載：每逢有佛出世，「梵天」必最先來請轉法輪者，釋尊降生時，大梵天王手執白拂前來護法，並與帝釋天長侍佛側，並同受佛陀付囑。〈智論〉說：「斷婬欲天，皆名為梵天，說梵皆攝色界，以是故斷婬行法名為梵行，離欲亦名梵，若說梵則攝四禪四無色定。」
        事奉「梵天」（如婆羅門者），志求梵天之法者稱「梵志」。〈瑜伽倫記〉說：「梵者西國音，此翻為寂靜，謂涅槃也，志是此方語，志求於梵，故云梵志也。」民間外道有所謂梵天之后妃「梵天后」之說，猶如民間信仰的天母、王母娘娘等，此並非佛說。〈大日經疏〉說：「梵天后是世間所奉尊神，然佛法中梵王離欲，無有后妃。」「梵」在梵語既是「清淨、光明、離欲、自在」的意思，也就是說：此天離欲界之婬欲，寂靜清淨，既為「梵天」，如何會有「后妃」？
       逢有佛出世，與「大梵天王」一起最先來請轉法輪的「帝釋天」，是「六欲天」中忉利天之天主，是佛教的護法天神，名「釋迦提桓因陀羅」(Shakra devānām Indra)，略稱「釋提桓因」，漢譯為「帝釋天」或「天帝釋」。〈法華義疏〉載：「釋提桓因者，具足外國語應云釋迦提桓因陀羅，釋迦為能，提桓為天，因陀羅為主，以其在善法堂治化稱會天心，故為能天主。」〈大智度論〉載：「昔摩伽陀國中有婆羅門，知友三十三人，共修福德，命終皆生須彌山頂第二天上，摩伽婆羅門為天主，三十二人為輔臣，以此三十三人故，名為三十三天。」將天帝人格化了。
                ──  行者果燦 合十 ──